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見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
，進一步更能學習觀音的傾聽，以慈悲長養願力、以智慧施予無畏，如此便能帶著自己和眾生脫離生死苦惱，在任何因緣都能隨緣自在。 人間佛教具有喜樂性、時代性、利他性和普濟性等特質，如何讓人們以歡喜的角度來看待感應的事蹟？永本法師強調，理解因果緣起，從而信仰實踐，最後才能無住生心，達到自心與觀音的至誠相應。李世偉則期勉大家做到財施、法施、無畏施，力能所及援助他人，向內獲得自身自在，向外觀聽眾生苦難，成為觀世音菩薩的百千萬億化身。 影片網址：https://youtu.be/HhixZgmMTV0 主持人佛光山叢林學院院長妙南法師 主講人東華大學台灣文化學系李世偉教授 有史可證：觀音信仰的傳承與發展 觀音.....
暢談觀音藝術造像人間化的發展與演變
重性，也就是具有同時存在的醞釀期，並非直線發展演進。 觀音為何會變身？《普門品》已有記載：「應以何身得度者，即現何身而為說法」，因此從經典的描述中，已經勾勒出觀音女性的特質。此外，宋代以後，由於僞經、感應、傳說的出現，成為了建構中國觀音信仰本土化且不斷創生新觀音形象的重要元素，其中妙善公主的故事，可說是構築或醞釀中國觀音女性化的重要載體。 提及觀音女性化的意義，陳玉女認為「慈悲的軟實力很重要！」一個人若具有慈悲心，柔軟度必然很高；而也正因為觀音悲天憫人的形象，所以足以跨越各宗派、各學說甚至階層藩籬，引起世人共鳴的普遍性價值。 最後如常法師分享佛光山大悲殿白衣觀音造像的因緣，民國58年大悲殿開工.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
穿牆入地、上天下海，卻無法和人界自由互動，只有在無遮大會上，才能讓法界眾生齊聚一堂，廣結善緣。 世上究竟有無鬼神？大師表示，佛光山提倡人間佛教，但不喜談靈異，然而在他78年的出家生活中，水陸法會的靈異感應多不勝數，也因而增強對佛教的信仰。「這不是危言聳聽」，大師說，在眾人齊聚研討會的當下，確實有許多看不見的靈界眾生在聽、在看。 主辦單位南華大學校長林聰明說，這場會議名為「以法相會」，除了感謝寶寧寺、毗盧寺提供展出文物，也感謝海內外學者蒞會交流研究心得，相信對學術創新和實務實踐都會有助益。 開幕後的首場專題演講，由山西博物院副院長李勇主講「山西卷軸水陸畫的調查」，他透過ppt展示山西現存水陸卷軸.....
