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佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
的人間佛教理念。這體現了大師深入淺出的詮釋，以強化佛法智慧切合時代的特質。 最後，佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師談論〈圓融——星雲大師經典詮釋的時代特色〉，他指出大師說法具有「圓融」的特點，既秉持了中國佛教在唐代以後發展的圓融特質，同時豐富了發展了佛教在現代社會的適應性與現代性，也為人間佛教的解經系統提供傑出的示範。 這次研討會發表的論文涉及範疇非常廣泛，充分展現了佛教解經學的深度和廣度，具有三個特色： 内容涵蓋天台宗、華嚴宗與淨土法門等教派，體現了佛教各宗派在經典詮釋上的特色和共同點。 不僅涉及原始佛教，也涉及敦煌學和當代新儒家等相關學術領域，說明佛教解經學能與多學科交融互鑑。 時間跨度橫.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
文明與地域衝突與貧富差距等問題，都影響現代人間佛教的發展。面對一帶一路而言，四川是南方絲綢之路，若不談價值觀、不談宗教會有很多弊病。要從教理方面討論，並探討立長老團，還有菩薩行要有教理支撐，這都是當今中國佛教要思考的問題。 西華師範大學歷史文化學院副院長王雪梅教授以4點表示，一、「感動」大師90高齡，卻如此勤於著述，當眾人還在爭論之時，他卻早已清晰地勾勒出人間佛教的根本教義與流變軌跡，對人間佛教不論是踐行還是理念的推動，真可謂不遺餘力！讓人不得不為之感動與敬仰。二、「正名」大師《人間佛教回歸佛陀懷》就是在為佛教「正名」。佛教是人間佛教，人間佛教是佛教。本書的核心內容就是再三闡明「佛教」就是「人.....
香港國際學術研討會 人間佛教實踐與影響
，跟隨星雲大師推動人間佛教，不同單位彼此分工合作、相互配合，透過集體創作，人間佛教在香港和其他地區都有很具體的發展。 妙凡法師提出「星雲大師推動人間佛教有其歷史性及實際意義」，把淪為山林、鬼神、經懺的中國佛教回歸佛陀本懷的人間性，關懷社會，讓佛法生活化，社會因有佛法而變得更美好公平。尤其是行佛的理念與實踐，承擔起「我是佛」的責任。 李焯芬院士認為科學進步，物質豐富，但缺乏精神文明，人與人之間的溝不足，關係疏離，矛盾紛爭多。星雲大師推動人間佛教，非常符合時代的確切需要。 梁元生教授表示，研討會的議題跟中大與鄰近地區積極交流的發展方向不謀而合。從星雲大師融和、求同存異的主張，看到佛教的包容性很強，.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
實踐兩大面相，是人間佛教思想理論建構的兩把關鍵鑰匙。第三章與第四章探討僧眾團體的創立與信眾地位的提升。第五章至第七章分別採用新判教、現代化與全球化三大議題，彰顯人間佛教的格局與視野。第八章與第九章呈現中國佛教如何開展出台灣佛教的發展特色。第十章回歸到人間佛教的修行落實。此外，並依據〈真誠的告白——我最後的囑咐〉回應有關「佛光學」或「佛光宗」的議題。 陳劍鍠教授直陳，通過《星雲大師人間佛教傳燈錄》可以迅速掌握人間佛教的思想與實踐精髓，體會到佛法理論與修行實證必須合一、並重的人間佛教特質。鄧偉仁教授則提出，人間佛教在「佛教現代主義」的脈絡中，積極應對現代化與未來化的問題，產生新舊世代的對話。 作為.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
研究心得，相信對學術創新和實務實踐都會有助益。 開幕後的首場專題演講，由山西博物院副院長李勇主講「山西卷軸水陸畫的調查」，他透過ppt展示山西現存水陸卷軸畫的豐富樣貌，讓聽眾大開眼界。 李勇說，山西是中國佛教文化的重要傳播地，出現過法顯、曇鸞、慧遠等高僧，形成以五台山為中心的佛教聖地，擁有全國最多的古寺院，也成為佛教文物藝術的寶庫。 李勇以山西博物院典藏為例，藏有470幅水陸卷軸，最著名的是創作於明代天順年間（15世紀）的寶寧寺139幅作品，是全國保存最完整的一套，非常珍貴，目前在佛館展出的20幅都是精選，而且是展出數量最多的一次。 李勇表示，水陸卷軸的內容可分為佛陀、菩薩、明王、羅漢、天地諸.....
開創佛學數位革新 《佛光大辭典》英文數位測試版正式發布
編纂的《佛光大辭典》中，將32000條目翻譯成英文，共計1000萬字，涵蓋20個類別和十多種古代語言。 妙光法師感謝學者提供專業知識、經驗和創意，使團隊不斷向前邁進。他表示，《佛光大辭典》英譯版是連接中國佛教文學遺產與全球社群的橋樑，藉由精確的翻譯促進跨文化理解和對話的功能。期盼透過數位測試版收集反饋，改進和提升品質，並誠邀全球學者和技術專家加入。 蘭卡斯特教授以「《佛光大辭典》英譯版介紹」為主題，簡述《佛光大辭典》的歷史及英譯版的必要性，強調《佛光大辭典》將古老經文變得通俗易懂，為當代所用，這是編纂該辭典及翻譯的最高指導原則。他表示，「英語是國際交流主要語言，其普及性彰顯《佛光大辭典》翻譯成.....
佛教藏經國際學術研討會 佛光山舉行
歷代編纂者不斷蒐集增補，至明清時代，有《洪武藏》、《永樂藏》、《嘉興藏》的刊行，現代並有CBETA電子大藏經的發行，BDK英譯藏經的出版，歷代藏經的編譯延續不斷，有近20種規模宏大的大藏經版本，形成了中國佛教史及中國文化史上一個值得大書特書的壯麗景觀。 圖說：契丹藏《華嚴經》卷47。 圖/佛光大學佛教研究中心提供 佛教藏經學術研討會學者 藏經樓取經 星雲大師感謝學者 「佛教藏經國際學術研討會」圓滿 「佛教藏經」對人類而言，是世界重要的文化寶藏；在佛教史上，是自古至今持續典籍編譯的一項佛教文化志業；從學術角度來說，「文以載道」藏經相關議題研究，不僅在東亞各國，乃至歐美漢學領域，皆受到國際學界高度.....
學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
向一種獨特的精神境界。這樣的印度禪傳入中國後，到了六祖惠能大師以創造性的解釋及實踐，將「禪」蛻變成解脫的代名詞，成為「明心見性」的手段和方法。由於《壇經》的影響，「禪宗」作為一種精神，在唐朝之後不只給中國佛教注入了全新的力，啟示了我們：只有走出自我的束縛了，才能面對一個無限的、光明的、有意義和價值的世界。 心保和尚則以行者的角度分享《壇經》裡中提及的修行方法。保和尚點出，「苦」也就是現代所講的「生活壓力」，修行就是要找到方法令苦消滅，甚至不再生起。而惠能大師在《壇經》中提到「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，都點到的「本來面目」，就是.....
