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《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
來藏具有「生命性、過程性、超越性」的特殊意義。 程教授也從梵文來說明「煩惱藏」的「藏」是「庫藏」之義，而「如來藏」的「藏」是「子宮、胚胎」之義，兩者完全不同，不能望文生義。 程教授又從星雲大師的著作及演講集中，闡述星雲大師倡導的人間佛教對佛性論的理解。大師認為《勝鬘經》是如來藏系經典的代表作之一。大師曾根據《佛性論》的理論，證成心、佛、眾生，三者是一。大師提出「我是佛」的話題，內在的理論依據，應當在於佛性論的智慧和精神。 程教授又提出現代人的「怯懦之心」，現代人尊重聖賢，卻不勉勵自己成為聖賢，而是敬而遠之，這是生命怯懦性的一種表現。人間佛教就必須要重視開發人的內在生命的寶藏，鼓勵人們的信心和志.....
佛塔與經典對論 蘭卡斯特探討金剛經含義與結構
講座，3月4日晚間邀請美國加州大學柏克萊分校東亞語言學系終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特(Prof. Lewis Lancaster)，以「金剛經的含義與結構」為題，探討在《金剛經》中，佛塔和經典的對論，演講以全英文演說，在場聆聽包括佛光山大眾和叢林學院學生。 蘭卡斯特從結構層面談《金剛經》，如當機眾須菩提：「究竟誰是『須菩提』？」還有何謂「善男子善女人」？曾有日本學者提出「在佛塔禮拜者為善男子善女人」的觀點，彰顯佛塔在信仰上的意義。 所以佛教是以佛塔禮拜，還是以經典為主？以《金剛經》裡的「隨說是經」到「皆應供養，如佛塔廟」從而探究《金剛經》是以禮拜供養為主，或是以經典傳達要義為要？ 蘭卡斯特引述.....
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
說的、寫的，更要用做的。例如建寺廟時，要以人為出發點，落實人間佛教。大家都知道佛光山的道場有三多：人多、椅子多、廁所多，這「三多」正體現了為大家服務的宗旨。 佛光山開山宗長星雲大師在此次研討會舉行專題演講，闡述對人間佛教實踐的看法。大師談到他的文學創作都是被逼出來的，小時候覺得自己要用功，就用廢紙編寫《我的園地》，題材有詩歌、論議、散文；後來辦雜誌要提供稿件，就寫了《玉琳國師》、《無聲息的歌唱》；而為了供應4家電台每天的廣播，通宵不睡寫出《釋迦牟尼佛傳》；創辦《人間福報》後，帶頭寫稿從「迷悟之間」、「人間萬事」、「星雲法語」一直到「星雲禪話」，至今十多年了，沒拖過一天稿子。一生沒有拿過薪水、稿.....
