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佛光山科技弘法 大辭典建構數位化翻譯流程
數位：《佛光大辭典》的跨世紀轉型〉為題，分享《佛光大辭典》發展歷程，從90年代八冊（含索引）厚重的傳統紙本辭典，演化成便攜式的光碟和隨身碟，現在更開發手機APP，讓使用者能隨時隨地查詢詞彙。在AI人工智慧引領下的數位時代，《佛光大辭典》英譯計畫與時俱進，致力走向電子化、無紙化的翻譯流程，將海量的佛教文獻資料、各類佛教及語文辭典等參考資源，彙整到數位平台，世界各地的譯者不但無須親身前往實體圖書館翻找資料，供譯者使用的系統平台也不斷優化。希望明年初，大辭典英譯系統3.0有彈出式辭典（Pop-up Dictionary）、名相的翻譯建議、一鍵化更改選詞等功能，以提昇整體的翻譯效率。團隊並將各種電子工.....
開創佛學數位革新 《佛光大辭典》英文數位測試版正式發布
性，強調《佛光大辭典》將古老經文變得通俗易懂，為當代所用，這是編纂該辭典及翻譯的最高指導原則。他表示，「英語是國際交流主要語言，其普及性彰顯《佛光大辭典》翻譯成英語的必要性。《佛光大辭典》英譯使用人工智能等技術，提高辭典的可用性和價值。」 發表會以論壇形式進行，美國加州大學洛杉磯分校佛教研究傑出教授巴斯威爾和東京大學文學部終身榮譽教授查爾斯·穆勒分別就「佛學辭典和百科全書的角色」以及「數位辭典的使用」講說。巴斯威爾指出，辭典編輯有三種模式，即階層型、群眾外包型與大型數據集和人工智慧型，而《佛光大辭典》英譯版是第三類辭典的雛形，以電子工具收集數據及編寫條目是未來主導辭典領域的模型，在佛教研究中將.....
學者與行者探討《金剛經》 共論安心與成佛
、知識分子，一直到民間信仰皆熟悉，最能代表佛教的一部。《般若經》與《金剛經》的關係如何，其主題與結構又是如何？ 李四龍教授解釋，《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，主題講「般若波羅蜜」──能到達彼岸的智慧，並以無堅不摧的「金剛」來比喻、強調這種智慧能摧毀一切煩惱。篇幅達六百卷的《大般若經》，則是玄奘大師將印度各種講述「般若」的經典彙整翻譯，結集而成，《金剛經》相當於其中的第九會，也是整部《大般若經》中最具代表性者，乃至六祖惠能大師推崇：「但持《金剛經》一卷，便可直了成佛」。分析《金剛經》的切入點，李教授特別提到，須菩提在《金剛經》第二分向佛陀提問：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何.....
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
去到你應該去的地方，並不是用神通讓你去到那個地方。」只有柔軟、包容，以利他之心，學習放下執著，才能有四通八達的人生。此外，慧讓法師也分享星雲大師如何實踐「以忍為力」的法門，展現菩薩悟道緣起性空，以慈悲智慧展現無我的生命實踐。 「《阿含經》是佛陀在原始佛教時代，生活的記錄。」主持人慧功法師總結二位主講人的內容，呼應陳陳永革教授提出的「《阿含經》教義具有奠基性的，佛法的本源性，佛教的生活性，教法的啟迪性，《阿含經》的核心就是清淨梵行的法味」對後來開展的大乘思想的影響。而今雖與佛陀相隔兩千多年後，但原始佛教的佛陀在人間的生活，與今日人間佛教相互輝映，正如星雲大師開示，不要要求佛陀保護我們，而是要依著.....
《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
述星雲大師倡導的人間佛教對佛性論的理解。大師認為《勝鬘經》是如來藏系經典的代表作之一。大師曾根據《佛性論》的理論，證成心、佛、眾生，三者是一。大師提出「我是佛」的話題，內在的理論依據，應當在於佛性論的智慧和精神。 程教授又提出現代人的「怯懦之心」，現代人尊重聖賢，卻不勉勵自己成為聖賢，而是敬而遠之，這是生命怯懦性的一種表現。人間佛教就必須要重視開發人的內在生命的寶藏，鼓勵人們的信心和志氣，鼓勵精進進取的人生，以便引導現代人生得以走向解脫和覺悟的康莊大道。 慧東法師從實踐的角度，一一闡述《勝鬘經・十受章》的經文。並引用星雲大師《勝鬘夫人十大受》：「在世間上做人，守法、守信義是很重要的。有這種受戒.....
漢文大藏經國際會議 學者肯定佛光山的努力
翻譯品質，展現了數位化的重大功能。他表示，在將佛學辭典及佛教藏經數位化的過程中，須考慮使用者的需求，開發出的軟體才能符合使用需求並達成效果；更重要的是，追求電腦自動化的同時，不可忽視力量更為強大的人類智慧，這也是人間佛教提倡「人間性格」的展現。 吳疆教授提及，由星雲大師發起編纂《佛光大藏經》及其電子版的推廣，在近代出版的佛教藏經中，是很重要的貢獻；Charles Muller 教授表示，他所發起的《DDB電子佛教大辭典》資料庫建置，與《佛光大辭典》英譯計畫合作，共同成就翻譯佛學辭典的浩大工程；Wayne de Fremery教授及有在法師則直接以佛光山「藏經數位化工程」為例，介紹藏經數位化的概.....
佛教藏經國際學術研討會 佛光山舉行
佛教學院院長萬金川教授等16位學者，從巴利藏、藏文大藏經（甘珠爾）、開寶藏、高麗大藏經初再雕本、趙城金藏、永樂北藏、佛光大藏經、卍續藏經、明清佛教藏外珍稀文獻、石刻佛經、佛經寫本，及佛教經典數位、人工智能佛教藏經等13種類別角度去探討佛教藏經。這是一場結合理論與實踐的藏經學術的饗宴，將帶領大眾穿越時空與法相遇，歡迎大家前往佛光山雲來集參加。 佛教從印度傳入中國後，其經典經過歷代的翻譯、流通，數量龐多，最後彙編成《大藏經》。根據《隋書‧經籍志》記載，梁武帝在華林園中總集釋氏經典共5400卷，當時沙門寶唱撰的《梁世眾經目錄》是佛教經典藏經之始。從漢至隋唐，佛經都靠寫本流傳，到了晚唐才有佛經的刻本，.....
隨順根機《法華經》善巧方便接引有道
過善巧方便，使大眾離染著，佛說，我從成佛以來，用種種因緣、譬喻，廣泛演教，通過無數方便，來引導眾生，令離諸著。第二，離著後，使眾生「離苦得樂」的歡喜心，即是「法喜」，第三，透過善巧方便，令眾生得一切種智。 慧屏法師則從佛法的學習和實踐上，提出對善巧方便的理解，他表示，看見並給予眾生當下所需要的，然後引導他獲得更美好、圓滿的一個未來，就是善巧方便。善巧方便是慈悲跟智慧的融合，慧屏法師引述星雲大師的觀點說：我們在做任何事情，如果遇到困難，要不然就是慈悲不夠，要不然就是智慧不夠。所以，他認為善巧方便其實就是解答。能夠力行善巧方便，實際上就是跟諸佛菩薩的願心相應，就是在實踐了。 對於《法華經》中的善巧.....
轉念改善生命──學者與行者共論八識的無我觀
識，甚至前七識的現起，其影響力熏習在阿賴耶識中的種子，當一些因緣條件具足的時候，又就會現起，就是所謂的「現行熏種子，種子生現行」。生命是一條無盡的長河。善的心念不斷的生起、培養、增長，逐漸轉「識」為「智」。所以如果我們從八識來檢視自己身心的運作，便能夠認識「無我」，進而重新建構自己、解構自己，達到身心自在。 妙士法師則以自身弘法及親近大師的經歷分享，說明在生活、弘法的過程中如何轉識成智。妙士法師憶述在祖庭大覺寺開山期間，經由善知識的提醒，面對阻撓，如何以智慧、慈悲、安忍將境界困難轉化為善緣的過程。此外，妙士法師也分享和星雲大師互動，其中，有一次請教星雲大師：「您常常被騙、被背叛、被毀謗，這許多.....
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
滿人生」、「為人處事的準則，要做到處事圓融」。又引用《迷悟之間・養量》：「經云：『心包太虛，量周沙界。』你能把虛空宇宙都包容在心中，那麼你的心量自然就能如同虛空一樣的廣大。」顯現星雲大師為人處世的圓融智慧。 如常法師以〈華嚴經變相圖〉來解說「七處九會」的場景。用影片讓大家理解星雲大師的圓融思想，大師與各宗各派高僧來往，甚至與別的宗教領袖時相往來，互相推許，無所罣礙。又例舉澳洲移民部部長菲力浦羅達克問大師：「世界的宗教，哪一個最好？」大師回答：「你喜歡的那個，就是最好的。」星雲大師舉辦「神明聯誼會」，讓人與人、人與神、神與神、神與佛相融相攝，就是法界圓融的境界。 如常法師又說明「普賢十大願」是邁.....
