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【2025 年第十一屆人間佛教座談會：中文場次二】2025第11屆人間佛教座談會 聚焦AI與佛教多媒體創新
。 羅志剛、邱顯棟聯合發表〈佛教法語 AI延伸內容與浮空全息影像之應用研究〉，邱顯棟表示，「讓佛光山開山祖師星雲大師的智慧，跨越時空，永續流傳。」開發數位星雲大師為掌中全息影像，提出一套AI影像生成與聲音驅動為主的高擬真影像生成流程，顯現文字與語音驅動影像技術能力。並將用於《星雲大師全集》、經文轉化為AI開示，開啟沉浸式弘法與數位人文研究的新可能。 游俊凱、廖峻霆共同發表〈佛學三合一電子書與延伸閱讀之研究〉，由游俊凱說明，為便於高齡者與視力退化信眾閱讀，提出一套整合「原始文本」、「AI仿真語音」與「延伸閱讀內容導讀」的「三合一電子書」。此方案採用VITS深度學習模型，透過小樣本微調方式，重建特.....
2023人間佛教青年學者論壇 論文視角跨多領域
復旦大學出土文獻與古文字研究中心陳心怡發表的題目是《敦煌佛教論義文書寫研究——兼論隋唐時期佛教的人間性實踐》。她在文中提到，當今人間佛教的弘法已形成普及化、國際化趨勢，然而在其發展過程中仍存在質疑的聲音。面向質疑，可以從歷史中尋找答案。因此她通過釋讀 P.2670、P.2871、P.2930、P.2770V、P.2807等寫卷的基礎上，梳理論義文本的書寫方式與特色，結合中古時期敦煌地區的佛教人間化實踐，深人挖掘人間佛教的歷史價值。 張文良老師依次點評同學們的發表，並對論文選題表示了讚賞。針對同學們論文中存在的問題，他建議發表後作更深入研究，努力避免空泛，使文章更加飽滿。 第七場論壇繼續由廖文.....
、翻譯、重製、公開展示或公開傳輸院方、受訪者或第三人資料時，應自行 確認合法來源、合理引用、標示出處及必要授權；如因此衍生侵權、名譽、個資或其 他法律爭議，由本人負責。 （三）涉及受訪者肖像、聲音、法名、姓名、職稱、生活情境或可識別身分資訊者，應依受 訪者同意之揭示方式使用；未經同意不得公開原始影音或足以識別其身分之資料。 八、違反聲明與終止 （一）本人如違反本聲明、受訪同意書、院方規定、研究倫理或相關法律，院方得視情節要 求改善、限制採訪或資料調閱、終止住宿或訪問資格、撤回相關許可，並保留追究法 律責任之權利。 （二）本人因研究、採訪、資料使用、公開發表、第三.....
2026訪問研究 附件二：訪問研究暨田調採訪聲明書
二）本人引用、翻譯、重製、公開展示或公開傳輸院方、受訪者或第三人資料時，應自行確認合法來源、合理引用、標示出處及必要授權；如因此衍生侵權、名譽、個資或其他法律爭議，由本人負責。 （三）涉及受訪者肖像、聲音、法名、姓名、職稱、生活情境或可識別身分資訊者，應依受訪者同意之揭示方式使用；未經同意不得公開原始影音或足以識別其身分之資料。 八、違反聲明與終止 （一）本人如違反本聲明、受訪同意書、院方規定、研究倫理或相關法律，院方得視情節要求改善、限制採訪或資料調閱、終止住宿或訪問資格、撤回相關許可，並保留追究法律責任之權利。 （二）本人因研究、採訪、資料使用、公開發表、第三方授權或個人行為所生之民事、.....
佛教三寶節首場論壇 探討佛陀的神、人定位
陀體悟到生命的緣起，也不斷主張平等的重要，如常法師請心保和尚為大眾開示「因緣、平等」對於修行有何重要性。心保和尚表示，佛陀夜睹明星，覺悟世間一切皆因緣所成，因緣可以成就很多事，但同時因緣也不可得，如同聲音一般，一生起即消滅，這就是「緣起性空」的真理。 「緣起性空」是出世間的智慧，心保和尚指出，佛陀在人間雖有十難等障礙，但他已自在解脫，不會再為此煩惱。並舉百丈禪師的「不昧因果」為例，強調三世因果，循環不失，期勉人人「隨緣消舊業，莫再造新殃。」 最後心保和尚闡述每一年佛誕節「浴佛」的意義，提及大師早年在宜蘭辦佛誕節，在當時物資缺乏的年代，卻能將佛誕節辦得轟轟烈烈、有聲有色，而這正是大師的精神。他期.....
「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(三)：楊惠姍發表以「誠意」為核心的東方管理智慧
「琉璃」接觸「佛教」。早年，因偶然機緣進入電影界，十二年間累積百餘部影視作品的表演經驗，為其後的藝術創作奠定了人文感受力。然而，縱使獲得了兩屆金馬獎最佳女主角、一屆亞太影展最佳女主角，在她心理一直有個聲音：「我的後半生，如果離開電影，我能夠做什麼？」可以確定的是，「如果我要離開電影，我一定要找一個還是跟創作有關，然後能夠把我所有的努力，可以積累成一種比較持久的藝術形式」。 1987年，她與導演張毅離開影壇，創立琉璃工房，正式投入琉璃藝術創作。此一轉向並非基於商業的市場預測、數據分析，而是源於對「能夠長久承載文化精神的創作形式」之深切追問。她強調，這是一條「文化自覺」的實踐之路，意在延續東方民族.....
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
隊累積多年的經驗，透過科技人文考古藝術，呈現出的展示手法。 過去實體有文物，現在從畫面上可看到360度光度技術，新科技展示手法，如何透過新媒體將石窟建築的藝術，拉到現場如親臨實境，包含音樂及現場環境的聲音，全部收錄在展廳裡面。展廳裡面透過三個，第一個是影像，第二個是照片，第三個是軟體，就是GIS定位軟體將地理信息跟環境整個收集，所以佛教海上地圖非常重要；點點滴滴的考古資料的文獻，串聯出這樣結果及展覽，展出至2026年。 緊接著由黃心雅教授，一一將海上絲綢之路以及內亞的商隊絲綢之路連接起來，成為了佛教弘傳的大圓環，是誰在主導佛教的廣布流傳作提要說明。這本新書翻譯所牽涉到的研究領域以及關鍵的概念，.....
「全媒體」時代下佛光山人間佛教傳播實踐研究
「全媒體」指媒介信息傳播採文字、聲音、影像、動、網頁等多種媒體表現手法(多媒)，利用廣播、電視、像、電影、出版、報紙、雜誌、網站等不同媒介形態(業務融合)，通過融合的電網路、電信網路以及互聯網路進行傳播(三融合)，最終實現用戶以電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收(三屏合一)，實現任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息。 現代宗教的發展，在現實社會變革的衝擊下，応該作為社會的「第三部門」，通過大眾傳媒的作用，發揮其應有的社會穩定控制、文化傳承和整合、個人、群體身分認同的功能。全媒體時代下的大眾傳播方式，不僅沒有同當代宗教形成對抗或摩擦，而是應該更加緊密地合作與共存。本論文在翻閱大量資料的基礎上，總結梳理了佛光山弘法布教的路徑方式，從佛光山人間佛教傳播實踐的「全媒體」形態入手，概括出六大方面，即紙質媒體形態傳播、數字媒體形態傳播、實體建築參觀傳播、直觀體驗感受傳播、菩提種子建設傳播、佛事活動儀式傳播，並對這六大方面的具體傳播內容和途徑進行了細緻論述，強調了現代社會傳播對弘揚佛法的重要意義。
