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仰有正規佛教經典的直接依據或理論基礎，而它沒有，所以這種信仰 體系在許多方面同正規佛教經典相違背，從而呈現出一定的異端性。 這種獨具特色的觀音信仰(或稱觀音民俗文化現象)，由於表現在各個 不同的民間信仰派系或不同時期，不同地區，不同階層和不同文化層 次的人群當中，所以，其內容極為豐富，體系也十分龐雜，甚至常有 相互矛盾之處。 在以上三種觀音信仰體系中，前兩種信仰體系均屬正規佛教信仰 的範疇，其中藏傳佛教的觀音信仰體系屬於大乘密教範疇，在整個藏 3 傳佛教體系中居有極其重要的地位。漢傳佛教的觀音信仰體系屬於大 乘顯教範疇，在義理上涵蓋了漢傳佛教最基本的內容，在實踐.....
4月1日「金剛經的無住觀」線上播出
師擔任主持，以「金剛經的無住觀」為題對談，深入探討金剛經在般若經典的重要性，以及對於學佛修行的饒益。 《金剛經》對於佛教徒而言，是一部耳熟能詳的經典，也是自古以來，各階層上自國王大臣、知識份子乃至一般民間信仰，舉凡消災、延壽、往生超度各項佛事，普遍都會供奉持誦的經典，而梁昭明太子，將其分為三十二分；唐玄宗將之定為佛教最具有代表性的經典，並為其作註釋，可見其重要性。由此，蘊含般若智慧的《金剛經》，不管是在修行的啟迪上，或者是人心的撫慰，實與大眾生活緊密相隨，尤其《金剛經》的無住觀，更是能讓修行者通透徹悟，身心放下的關鍵妙義。 覺誠法師是人間佛教的現代富樓那，不怕苦、不怕難的行者。先是在天主教信仰.....
【2025 年第十一屆人間佛教座談會：中文場次四】2025第11屆人間佛教座談會 開啟AI與跨宗教文化對話
〈宗教與AI：以中央研究院博物館為例〉，主要探討民族所博物館的歷史沿革與研究、發展。指出原為凌純聲先生紀念標本室，於1988年改制博物館是提倡大眾教育功能。自2012年規劃逐漸有AI雛形，包含台灣漢人民間信仰，展場有一處「香」的互動裝置，香煙裊裊讓觀賞者聞到香氣，營造宗教氛圍，尋獲安身立命之道。 齊偉先總結，學生到海外感受空間衝擊，面臨工作壓力，生存方式以AI當作遊戲。AI是一個展演工具，看到新的角度用媒體重新創造，找到一個文化認同。對於博物館則提及，文化界的色、身、香、味、觸、法，到文化場域要開啟五官、六官去迎受、感官一些東西，除設備的精進、改變之後，博物館也要成為沉浸式，用AI改善。 人間.....
2025第11屆人間佛教座談會閉幕 數位科技與信仰交會探討AI新可能
尼宗教學研背景的政治大學社會學系副教授邱炫元很讚歎佛陀紀念館的多元及數位化典藏。他稱，如果印尼能提早和佛館交流，在《古蘭經》的翻譯上必然能有更快的捷徑。 林敬智建議佛光山於宗教及數位典藏的成果，能扮演民間信仰帶領者的角色，讓宮廟也能跟上AI的腳步。 佛光山南天大學人間佛教中心主任覺瑋法師在閉幕座談會中，分享佛教在人工智慧時代的觀點與致力人間佛教理念的研究，並弘揚星雲大師的思想。 妙凡法師總結指出，當今的大眾有幸能一起走過農、工、資訊到AI時代，見證了時代發展的進程。AI與人的生活息息相關。勉大眾善用AI成就更好的自我，期許探索AI的時代價值觀，如何在優缺參半的進程中，扮演好的世界公民角色；更重.....
〈台灣佛教新史〉之一——荷西時期的民間信仰與佛教（1624-1662）
鄭成功（1624-1662）入主台灣之前，南台灣由荷蘭人占領，西班牙人則控制北台灣一帶。荷蘭人在大員（今台南）建城，開發貿易治理南台灣（1624-1662）前後凡38 年；西班牙統治雞籠（基隆，1626-1642），直到被荷蘭人驅逐，前後歷時16 年。
當佛陀約會神明——「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考
受到全球宗教界、學術界以及觀光界矚目的2015世界神明朝山聯誼會，於12月25日在佛光山佛陀紀念館如期登場。正式會期僅一天，但其整個流程—神明朝山、神佛聯誼和聖駕回鑾，長達10個小時以上。
當佛陀約會神明「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考
本文通過對2015 年「世界神明朝山聯誼會」的觀察，記錄台灣佛光山與「世界各路神明」的交流與互動，進而探討星雲大師人間佛教之民間信仰思想的新發展。作者發現，聯誼會已經從「全台神佛會」演變為「世界神明朝山聯誼會」，並顯現出從「宗教」到「文化」的演變趨勢。文章認為，星雲大師在認定「人有佛性，神當然也有佛性」、肯定「有歷史可考」的民間信仰對民間有益、認定民間信仰的神明是佛教的「護法神」的基礎上，提出神佛應當團結起來「共襄盛舉」，並進而完善了他的「正信」理論，即正信的本質是自心自性，正信的態度是尊重包容和交流往來，正信的方向是追求真善美和世界和平。由此，星雲大師人間佛教思想達到了一個新高峰。
2018神明聯誼會學術會議 深入探討神明聯誼會之意涵
感溫馨，充滿熱情與溫度」，感謝眾人「從接待到接引」，圓滿每一次任務。 「是法平等，無有高下」，中華傳統宗教總會秘書長陳嘉隆以四十幾年前北港媽祖廟申請加入中國佛教會，卻因緣不具足的故事為例，表示希望不分民間信仰與神明，都能共同為佛教發心、努力。提及2017年學者分為A、B團實際參與神明聯誼會，此次發表論文與大家分享所見所聞與感動，相信不只為其他宗教寫下歷史，也為佛教寫下歷史。 「大家的付出，讓不同的宗教之間彼此交流、提升、自我認識到進一步精進，這就是神明聯誼會最大的價值。」逢甲大學合作經濟系翟本瑞教授表示，他希望透過此次學術會議，能讓實踐與理論更進一步地結合，未來希望神明聯誼會能成為促進世界和平.....
69 （九）為現代台灣佛教的發展探索到根本的出路和正確 的方向，是大師對佛教的第九大貢獻 現代台灣佛教，由於其特殊的歷史環境和發展歷程，具有明顯 不同於大陸佛教的一些特徵，如較為嚴重的民間信仰化、齋教化以 及日化的現象；而在當代台灣地區，台灣佛教又面臨族群分裂、政 治衝突及社會整合漸趨困難的特殊環境，亟需高度心靈智慧的潤澤 與引導。星雲大師是一位深具般若智慧及善巧方便的現代人間佛教 的導師，他所推動落實的人間佛教，也以高度的權巧，成功地解決 了台灣佛教發展中的重重難題。諸如：既建立起佛教的正信，也容 受及改造民間信仰；既回歸中國佛教以戒律為本位、以僧團為中心 的傳.....
