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題和 災難時，一心稱念觀音名號，以求獲得感應，從而解決現實的一切問 題。這種信仰也可以簡稱為保佑信仰。 6 其二是“智慧解脫型”，最具代表性的經典依據是《般若波羅蜜 多心經》、《楞嚴經》。與前一種信仰形態相比，智慧解脫型信仰形 態是為了使眾生證悟至高無上的佛智慧，從而獲得最終的解脫，而神 力保佑型信仰形態則只是暫時解除眾生的當下之苦，包括自然的、社 會的和人身的。佛教認為，擺脫現實的各種苦難並不等於完成了最終 的解脫，何況人生在世，苦難是絕對的苦難，要永遠實現絕對的解脫， 就必須掌握般若智慧，證得實相涅槃。即使已從當下的現實苦難中擺 脫出來，也要再進一步。而對.....
2021人間佛教思想十堂課
謙法師 香港中文大學人間佛教研究中心主任 陳劍鍠教授 時間：11月1日(一) 19:30-20:30 CST 台灣時間 語言：中文／國語 海報：JPG版 講義：〈心不念而佛不作，佛不稱而心不顯—續法《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》對「是心作佛」的修持詮釋〉 網址：YouTube：https://youtu.be/G8GS0YbZUV0 微信公眾號：https://mp.weixin.qq.com/s/yNaNzvg_ocnzXEjQW9h2Lw 講題：人間佛教的佛陀觀 講師：佛光山佛陀紀念館館長 如常法師 香港大學佛學研究中心主任 廣興教授 時間：6月1日(二) 19:30-20:30 CST 台.....
「藏海無涯‧大藏經通俗講座」首場開講 近600人齊聚佛光山法寶堂
虛大師等重要人物。該處不僅入選中國首批非物質文化遺產名錄與聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》，亦被列為中國重點文物保護單位。 此次佛館展覽中，展出佛光山珍藏的多種金陵刻經處重印經論，包括《大佛頂首楞嚴經》、《淨土四經》、《大乘起信論》等，其中首次亮相的〈真誠的告白—我最後的囑咐〉雕版，更成為全場焦點。 最後，如常法師勉勵大眾珍惜聞經因緣，珍視經本的法寶價值；曾淑賢則指出，雕版印刷突破了知識與佛法的時空限制，推動文化傳承與社會進步。妙凡法師總結道：「短短一個半小時，我們跨越了三千多年的時光」，期許大眾接續弘法願力，讓佛教文化生生不息、綿延傳承。 由人間佛教研究院、佛陀紀念館與佛光大學佛教研究.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
》就開始獨立流通，五世紀鳩摩羅什在長安又重新翻譯《法華經》後，《觀世音菩薩普門品》繼續流行並經久不衰。 第二種類型是「段抄」，即把佛經中的一段抄出成為新的經典獨立流通，典型案例是宋代開始大規模流行的《楞嚴經．耳根圓通章》，簡稱為《圓通章》。《圓通章》中的內容不僅包括觀音菩薩的耳根圓通法門，還涉及如來藏和觀音的現世救度等領域，與成佛問題直接聯繫，與佛性論接軌，在中國的觀音信仰經典中具有重要地位。此外，《華嚴經．觀自在菩薩章》也是一例，其中明確觀音菩薩的駐地為補怛洛迦山，這一點直接影響了唐以後中國佛教神聖空間的落實，進而導向了四大名山的朝山信仰。 第三種類型是「編抄」，即把一部經典或一類經典中幾個.....
心不念而佛不作，佛不稱而心不顯—續法《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》對「是心作佛」的修持詮釋
續法為清代華嚴宗的中興教主，他有關念佛思想之著述甚多，其中《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》為歷代註疏《楞嚴經勢至念佛圓通章》篇幅最長的著作，其重要性在於以華嚴思想詮釋彌陀念佛法門。續法以華嚴思想闡述彌陀淨土法門，尤其以華嚴思想貫攝持名念佛要義，並以華嚴五教判來判攝念佛法門通於「終、頓、圓」三教。本文主要討論續法在《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》開首的〈疏〉文所言「是心作佛，心不念而佛不作；即佛顯心，佛不稱而心不顯」，以及此〈疏〉文之下的〈鈔〉文，作出詮釋。研究顯示，續法對於「是心作佛」的修持詮釋，乃以「持名念佛」為下手處，進而體證念佛三昧。華嚴思想的屬性，屬於如來藏的佛性系統，因而，續法亦強調「若欲作佛，須當念心」，以及「若欲顯心，須當念佛」的方法，作為詮釋進路，勸誡眾生念佛，不斷行持。可見，續法以華嚴「理體」、「事修」二者無間的圓融思想，來詮解彌陀法門。
心不念而佛不作，佛不稱而心不顯——續法《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》對「是心作佛」的修持詮釋
續法為清代華嚴宗的中興教主，他有關念佛思想之著述甚多，其中《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》為歷代註疏《楞嚴經勢至念佛圓通章》篇幅最長的著作，其重要性在於以華嚴思想詮釋彌陀念佛法門。續法以華嚴思想闡述彌陀淨土法門，尤其以華嚴思想貫攝持名念佛要義，並以華嚴五教判來判攝念佛法門通於「終、頓、圓」三教。本文主要討論續法在《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》開首的〈疏〉文所言「是心作佛，心不念而佛不作；即佛顯心，佛不稱而心不顯」，以及此〈疏〉文之下的〈鈔〉文，作出詮釋。研究顯示，續法對於「是心作佛」的修持詮釋，乃以「持名念佛」為下手處，進而體證念佛三昧。華嚴思想的屬性，屬於如來藏的佛性系統，因而，續法亦強調「若欲作佛，須當念心」，以及「若欲顯心，須當念佛」的方法，作為詮釋進路，勸誡眾生念佛，不斷行持。可見，續法以華嚴「理體」、「事修」二者無間的圓融思想，來詮解彌陀法門。
《楞嚴經》中「方便」詞義初探—以「不假方便」為例
《大佛頂首楞嚴經》，助我進入「心」的世界
