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代序：道安大師與星雲大師— 一個比較研究的視角
道安大師是東晉時期中國佛教的一位著名領袖，是佛教中國化理論、實踐的一位重要奠基人。本文根據梁武帝蕭衍對道安大師的有關評論，指出道安大師是深具善巧方便智的一位佛教導師。不僅根據道安所遺留三篇般若類經典的詮釋文獻，對這一觀點予以了充分的證成，還通過對道安弟子僧叡、慧遠相關思想的觀察，發掘出道安系統的《般若經》理解重視般若、方便辯證關係的重要義理詮釋傳統。
東京大學教授柳幹康講演 佛教飲食文化的變遷
同時代與地域中，如何展現善巧方便的適應性。 談到「食肉」議題，柳幹康指出佛教戒律在各地呈現的顯著差異。印度早期允許食用「三淨肉」，佛教進入中國後，由於公元四世紀《涅槃經》、五世紀《梵網經》的譯出，加上梁武帝的斷酒肉令政策，中國逐漸形成全面禁肉的傳統。日本雖初期承襲中國制度，後期卻發展出如「本地垂跡」、「諏訪勘文」等肯定食肉的理論，至明治時期更因「富國強兵」等政策需求而全面解禁。 在「五辛」禁忌上，印度最初僅限大蒜，隨後演變至蔥、韭等物；中國受《梵網經》與《首楞嚴經》影響，禁制更趨嚴格，《禪苑清規》甚至記載「寧死不食」的嚴謹態度，此傳統亦影響日本。 至於「飲酒」，印度原僅允作為醫療之用；中國律宗.....
佛教藏經國際學術研討會 佛光山舉行
結合理論與實踐的藏經學術的饗宴，將帶領大眾穿越時空與法相遇，歡迎大家前往佛光山雲來集參加。 佛教從印度傳入中國後，其經典經過歷代的翻譯、流通，數量龐多，最後彙編成《大藏經》。根據《隋書‧經籍志》記載，梁武帝在華林園中總集釋氏經典共5400卷，當時沙門寶唱撰的《梁世眾經目錄》是佛教經典藏經之始。從漢至隋唐，佛經都靠寫本流傳，到了晚唐才有佛經的刻本，北宋太祖開寶年間開刻了第一部官刻的佛教大藏經《開寶藏》，開中國刻本大藏經之先河，之後歷代編纂者不斷蒐集增補，至明清時代，有《洪武藏》、《永樂藏》、《嘉興藏》的刊行，現代並有CBETA電子大藏經的發行，BDK英譯藏經的出版，歷代藏經的編譯延續不斷，有近2.....
梁武帝變革佛教戒律新探
從漢代到清代，歷代帝王中與佛教因緣最深廣者莫過於梁武帝（464-549）。與此相適應，學術界在研究梁武帝與佛教的關係方面推出的各類成果也十分豐富，討論的問題也多種多樣。然而，聯繫佛教戒律中國化進程中遇到的基本問題探討梁武帝變革戒律的方式、途徑與作用，進而揭示梁武帝在變革戒律過程中所秉承的 中華傳統文化精神、所堅持的佛教基本信仰和所追求的政教關係模式，在學術界基本還沒有展開。本文希望在這些方面提出一些認識和觀點。
