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人間佛教的般若觀 5月1日中英文首播
思想〉，探討般若經典中「菩薩」的意義，而妙光法師將從佛光山的實踐面和經驗觀點來提供回應。 本堂課最大特色是，連同擔任主持的澳洲南天大學人間佛教中心主任覺瑋法師在內，1小時的內容全以英文進行，對於歐美、大洋洲地區的觀眾而言，是一個大好的消息。而YouTube平台會提供中、英文字幕，Zoom平台則有中文同步口譯，務求使不同語種的觀眾，皆可聆聽法要，有所受益。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，藏經樓是佛光山人間佛教研究院所在地，旨在研究、教學、傳播人間佛教思想，此系列線上論壇課程議題依序為探討人間佛教的修行觀、教義觀、般若觀、佛陀觀、菩薩觀、制度觀、建築觀、生死觀、念佛觀、淨土觀。將從學術的視.....
以文弘法」寫作策略研究 詩化人間 —星雲大師基於人間佛教思想的詩偈闡釋與詩歌創作 星雲大師對「人間佛教」的闡釋研究 —以《星雲大師演講集》為中心 星雲大師一筆字書法作品選詞特點研究 佛光山大洋洲人間佛教「本土化」的主要成就 寺院與城市關係的維度 —以佛光祖庭大覺寺為中心的考察 星雲大師人間佛教的高等教育實踐研究 —以佛光大學為中心 論佛光山清規的特色及其時代意義 常紅星 002 韓敬山 024 王若曦 064 陸杰鋒 106 王桂瓊 136 崔 淼 170 賴艷彬 214 陳 厚 240 謝志斌 258 翟興龍 304 聶啟陽 332 張文婷 36.....
以文弘法」寫作策略研究 詩化人間 —星雲大師基於人間佛教思想的詩偈闡釋與詩歌創作 星雲大師對「人間佛教」的闡釋研究 —以《星雲大師演講集》為中心 星雲大師一筆字書法作品選詞特點研究 佛光山大洋洲人間佛教「本土化」的主要成就 寺院與城市關係的維度 —以佛光祖庭大覺寺為中心的考察 星雲大師人間佛教的高等教育實踐研究 —以佛光大學為中心 論佛光山清規的特色及其時代意義 常紅星 002 韓敬山 024 王若曦 064 陸杰鋒 106 王桂瓊 136 崔 淼 170 賴艷彬 214 陳 厚 240 謝志斌 258 翟興龍 304 聶啟陽 332 張文婷 36.....
洲 有巴黎法華禪寺、柏林佛光山、倫敦佛光山、荷蘭荷華寺，北美洲 有西來寺（美西）、德州中美寺（美中）、紐約道場、佛州光明寺 （美東）、多倫多佛光山（加拿大），南美有巴西如來寺、巴拉圭 佛光山，大洋洲有澳洲南天寺、布里斯本中天寺、紐西蘭南北島佛 光山，非洲有南非南華寺，亞洲有高雄總本山、宜興祖庭大覺寺、 南京天隆寺、馬來西亞東禪寺、馬來西亞新馬寺、新加坡佛光山、 日本法水寺、泰國泰華寺等，基本實現了星雲大師「佛光普照三千 界，法水長流五大洲」的弘大誓願。佛光系統現在不僅仍在全球各 地積極推展教務，且規劃在未來的三十到五十年裡，逐步實現佛教 全球化拓展中的「在地化」。 （八）.....
首屆「人間佛教管理文化」 線上課程開學典禮
究院研究員妙願法師主持，香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師擔任主禮嘉賓，嘉賓有上海交通大學特聘教授杜保瑞教授、台比荷聯有限公司總經理王紹穎博士，以及來自亞洲、大洋洲、北美洲、歐洲十三個國家地區，遍佈全球46個城市，近90位企業菁英學員參加。 開學典禮從星雲大師應邀出席中央電視臺（CCTV）在北京舉行的二○一三「中華之光—傳播中華文化年度人物」頒獎典禮視頻，為「人間佛教管理線上課程」拉開序幕。 陳劍鍠教授指出，作為全球首個佛教管理課程，融合傳承中華文化的人間佛教思想與當代管理學的歷史使命，陳教授引用星雲大師的話，「最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領導.....
佛光山大洋洲人間佛教「本土化」的主要成就
自1989年星雲大師首訪考察澳洲並成立中天寺以來，佛光山在大洋洲的人間佛教發展經過近30年的砥礪奮進，在諸多方面成就斐然，一派欣欣向榮氣象。在「本土化」方面，人間佛教立足澳洲和紐西蘭，殫精竭慮，鍥而不捨，不斷進行探索和嘗試，通過基礎設施、內部管理、宗教弘化、社會生活等四方面的多種途徑，已經取得多方面的可喜成就。第一，在道場建設方面有一些極具創意的建築。第二，通過佛教節日、宗教活動等對當地民眾的社會生活產生一定影響。第三，信眾的組織結構和精神面貌已經向更適應當地社會的方向發生變化。第四，在人才培養方面已經創辦了南天大學，並努力培養海外弘法人才。同時，人間佛教的僧眾及其思想、人間佛教的理念和事業獲得當地社會各界的肯定和嘉獎，這也是「本土化」成就的重要體現。
大洋洲佛光山跨文化交往研究
自二十世紀九○年代初以來，佛光山為深入大洋洲社會並實現本土化發展，進行了廣泛且多樣的跨文化交往。大洋洲佛光山依靠當地政府的支持，在跨文化交往平台建設的過程中不斷地受到當地居民的接納，有效地融入到當地社會。通過近 30 年的積累，大洋洲佛光山的跨文化交往形成了對象廣泛、平台多元、途徑多樣、議題前沿、活動穩定及活動形式具有歸化性的特點。這些活動的開展，使佛光山在大洋洲收穫了各方面長久穩定的支持，進一步融入當地社會，成為重要的社區成員，甚至爭取到了本土信眾，發展出多元信仰的群體。這一典型案例，為全球化時代跨文化圈的文化傳播提供了寶貴的經驗，啟發人們應當抱有謙和的態度，積極地將引進來和走出去相結合進行跨文化對話，並將所傳播文化進行適當的異化與歸化。同時，這一案例還為宗教對話模式的拓展提供了中國智慧。
大洋洲人間佛教對華人群體的凝聚整合作用研究
由 19 世紀的「淘金熱」至今，大洋洲華人華僑群體的主觀願望由「落葉歸根」向「落地生根」轉變。人間佛教在本土化方面的成就，有利於消除分歧，打消疑慮，強化社會融合的群體目標。道場建設、組織制度及包容的佛教理念，都有利於提升當下華人群體的同一性，縮小群體內部的差異。同時，人間佛教既能夠滿足移民的宗教需求，又兼具世俗社團的各項功能，還具有較高的社會認可度，具有很強的吸引力，事實上起到了凝聚整合華人華僑群體的作用。這對華人群體融入當地生活，多元文化社會建設，乃至佛教的全球化發展和中國和平友好文化形象的塑造都具有積極意義。
