站內檢索
十二因緣 三世人生
十二因緣 三世人生 Twelve Links of Dependent Origination; Past, present, and future lives.
十二因緣
倫敦大學亞非學院圓桌論壇 探討佛教與人工智能
然否定AI能具備識覺（Consciousness）的可能性，並指出AI僅僅是數據的集合體，或許能透過數據的綜合模擬出某種情感，但永遠無法達到人類所擁有的真正意識。嚴教授從佛教哲學的角度，運用「業」與「十二因緣」的緣起法進一步否定AI具備情感的可能性。妙光法師則巧妙地運用唯識學的「八識」來解釋人的「意識」及「習性」，源自過去世的經驗與感召，這是AI無法觸及的層面。 與談人的專業和深刻見解，精準切入議題的核心，讓聽眾深受啟發，現場不時響起熱烈掌聲。 佛教智慧如何影響AI的發展？AI技術又將如何塑造佛教的未來？AI是佛教的夥伴，還是潛在的威脅？在論壇尾聲，與談人們各自總結觀點。妙光法師表示，「只要在.....
從《阿含經》的智慧 認識人間佛教的思想根源
。從《阿含經》中所呈現的佛陀形象，可以清楚看見其關懷現實人生、回應人間苦難的實踐精神，正是人間佛教所欲承續的核心價值。 在核心教理的說明上，呂教授指出，佛陀的教法始終不離「緣起」，並依緣起開展出四諦、十二因緣、三十七道品等。透過緣起觀察到世間乃五蘊、六入、十二處與十八界等身心結構組成，從中理解緣起作為身心合和運作的動力學，從而建立對生命與存在的正確認識。 呂教授提出，能夠如實看見「苦」本身，其實是一件值得欣慰的事，因為唯有看見，才能遠離，正如《轉法輪經》云：「凡是集法，即是滅法」。這句話精準地總結了緣起法的核心。既然苦是由「因緣（集）」而生起的，那麼只要移除因緣，它必然會「消滅」。這從根本上否.....
淺談星雲大師的生死觀
生死問題是人們歷來關心的重大問題。我們從何而來？死後至何所？我們應該如何看待生死？如何超越生死？這一連串十分玄妙的問題引起了人們對於人生的思考。在中國，儒、釋、道三足鼎立，儒家慎言生死，孔子說：「未知生，焉知死？」生死之事，大都由釋、道二教進行解釋。佛教提出了一套對於生死的看法，希望能夠引領迷人超脫生死的藩籬，獲得解脫。佛陀當初的覺悟，是在覺悟四諦、因緣下成就的，故佛教生死觀和十二因緣說、輪迴說、涅槃說的關係十分緊密。
