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研究 星雲大師人間佛教思想的譬喻詮釋 —以「法華七喻」為例 交流互鑑與多元共生 —佛光山人間佛教的歐洲跨文化傳播研究 佛光山人間佛教在泰國南北傳佛教交流中的發展與實踐 人間佛教視域下的人工智能倫理問題探討 現代性視域下公共社會建構的人間佛教取徑 「人間性」與「超人間性」的都市佛教實踐 —以星雲文教館為中心 敦煌佛教詩歌中的人間佛教特質探賾 —以僧侶的社會日常生活為考察視角 當代莆田木雕佛教造像研究 —以非遺傳承人作品為中心 說一切有部的「生得慧」之人間性 于 騰 吳玉成 周玉振 邱麗莎 郭 佳 楊 舒 李程蔚 姜諮任 張智浩 郭 瑞 董慧卿 齊勝利 .....
受訪者填寫「田調採訪知情同意暨資 料使用許可書」〔附件四〕。採訪資料如實際運用於研究成果中，研究者應依 研究倫理及本辦法相關規定使用；如涉及錯誤引述、個人隱私、保密資料、未 經授權資料或其他研究倫理問題，本院得要求修正、匿名化處理或停止使用相 關資料。 （七）訪問結束後一個月內，請將訪問研究之成果以電子檔提交本院備查，院方有權 就事實錯誤、錯誤引述、個人隱私、保密資料、未經授權資料及研究倫理提出 3 修正要求；對研究者之分析、理論解釋、學術觀點與結論，院方得提出書面意 見，但不具有要求變更研究結論之權力。 （八）訪問者如有違反相關規約、滋事或其他不當及不法行為，經.....
受訪者填寫「田調採訪知情同意暨資 料使用許可書」〔附件四〕。採訪資料如實際運用於研究成果中，研究者應依 研究倫理及本辦法相關規定使用；如涉及錯誤引述、個人隱私、保密資料、未 經授權資料或其他研究倫理問題，本院得要求修正、匿名化處理或停止使用相 關資料。 （七）訪問結束後一個月內，請將訪問研究之成果以電子檔提交本院備查，院方有權 就事實錯誤、錯誤引述、個人隱私、保密資料、未經授權資料及研究倫理提出 3 修正要求；對研究者之分析、理論解釋、學術觀點與結論，院方得提出書面意 見，但不具有要求變更研究結論之權力。 （八）訪問者如有違反相關規約、滋事或其他不當及不法行為，經.....
2026年度佛光山人間佛教研究院訪問學人(員) 申請辦法
時的一開始讓受訪者填寫「田調採訪知情同意暨資料使用許可書」〔附件四〕。採訪資料如實際運用於研究成果中，研究者應依研究倫理及本辦法相關規定使用；如涉及錯誤引述、個人隱私、保密資料、未經授權資料或其他研究倫理問題，本院得要求修正、匿名化處理或停止使用相關資料。 （七）訪問結束後一個月內，請將訪問研究之成果以電子檔提交本院備查，院方有權就事實錯誤、錯誤引述、個人隱私、保密資料、未經授權資料及研究倫理提出修正要求；對研究者之分析、理論解釋、學術觀點與結論，院方得提出書面意見，但不具有要求變更研究結論之權力。 （八）訪問者如有違反相關規約、滋事或其他不當及不法行為，經勸導後仍未改善者，本單位得終止其訪問.....
人間佛教視域下的人工智能倫理問題探討
佛教與現代倫理——不殺生戒及少欲知足
我這次提出的研究發表要旨當中，列舉出現代人類正面臨的倫理問題如：核子武器及發電場所形成的原子力的危險性，世界許多地區的戰爭、飢餓、貧困，種族或宗教的差異性，先進國家過度的欲望和消費，環境的破壞和污染，自然資源的枯竭，二氧化碳造的地球溫暖化，二氯二氟代甲烷（一種無色氣體冷凍劑）致使臭氧層遭受破壞，遺傳因子的遺傳形式，更有圍繞在體外受精、腦死、器官移植、安樂死、墮胎等的醫學問題。
人間佛教思想講座 與中研院精彩交流
光山在南美洲弘法的策略與成功，另一方面則是欽佩佛光山面對最新AI科技的接收、運用與反思，認為未來在社會科學的領域中，可嘗試探討宗教團體在面對當代社會科技時的態度，以及其中轉變過程與可能碰觸到的科技道德倫理問題。與會者有中研院社會學研究所副研究員楊弘任、東吳大學社會學系教授范綱華、國立臺東大學公共與文化事務學系教授葉淑綾等。 妙光法師為學者說明「《佛光大辭典》英譯計畫與AI應用」。 財團法人佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師、研究中心主任妙願法師6月14日前往中央研究院社會學研究所，在齊偉先副研究員的邀請下，對「多元宗教與社會」主題研究小組成員進行演講與交流。第一場次演講主題為「佛光山國際到場發.....
佛教的平等觀與人間佛教
佛教中的「平等」包含作為教義的「平等」和作為社會理念的「平等」兩方面的內涵。前者指一切法自性寂靜，無生無滅，超言絕相，畢竟平等；而後者則指菩薩平等地看待一切眾生，平等地救度一切眾生，以及一切眾生在法性或佛性的層面上平等無差別。總之，佛教的「平等」與「差別」都與佛教修行體驗結合在一起，具有特定的含義。它們與社會上存在的諸如貧富差別意義上的「差別」以及消除這些差別而達成的「平等」是不同層次的概念。儘管如此，佛教提倡的男女平等觀念、無情佛性觀念等，對我們思考當代的平等問題和生態倫理問題等皆有啟發。而星雲大師從佛教同體共生的立場對世界和平的論述，是我們思考佛教平等觀的現代意義的典範。
人間佛教生死學的理論建構與實踐
本文以佛光山為個案，從生死學視角出發，分析星雲大師針對生死問題的全面開示，研究人間佛教的發展特色。研究發現，人間佛教具有較為特色和系統的生死觀與解脫觀，並已形成較為成熟的理論構建。星雲大師對安樂死、自殺、墮胎和器官捐贈等生命倫理問題都有深入闡發，既彰顯了佛教本具的智慧與慈悲，也顯示出巨大的開放性。在生死學的實踐領域，佛光山積極投身臨終關懷、喪葬服務、災難救助、生死教育的研究和推廣工作，突破了佛教的傳統形式，體現出佛法的行願、實用性和現代性。
