站內檢索
代人間佛教的僧團建設 四、大力推動信眾在人間佛教中的地位與作用 五、對全體佛教文化知識與信仰的整合 六、成功實現佛教現代化的重大轉型 七、推進佛教國際化的大幅拓展 八、積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平 九、為現代台灣佛教的發展探索出路和方向 十、指導現代人生活的修行方法 這十大貢獻的內容，同時也是人間佛教發展的十大面向。每一 章皆為獨立的議題論述，內容緊扣該章主題，然因本書主要探討大 師推動人間佛教的理論與思想，難免有所交錯與相似之處，展現異 中存同的表述。此外，本書主要引用2022年出版的《星雲大師全 集》（增訂版）作為文獻依據。 而為了讓讀者更深入了.....
對《大乘起信論》思想的現代詮釋 星雲大師心性思想研究 星雲大師人間佛教思想的譬喻詮釋 —以「法華七喻」為例 交流互鑑與多元共生 —佛光山人間佛教的歐洲跨文化傳播研究 佛光山人間佛教在泰國南北傳佛教交流中的發展與實踐 人間佛教視域下的人工智能倫理問題探討 現代性視域下公共社會建構的人間佛教取徑 「人間性」與「超人間性」的都市佛教實踐 —以星雲文教館為中心 敦煌佛教詩歌中的人間佛教特質探賾 —以僧侶的社會日常生活為考察視角 當代莆田木雕佛教造像研究 —以非遺傳承人作品為中心 說一切有部的「生得慧」之人間性 于 騰 吳玉成 周玉振 邱麗莎 郭 佳 楊 舒 李程蔚 .....
現佛教 全球化拓展中的「在地化」。 （八）真心誠意、卓有建樹地積極推動兩岸和平及中華 文化交流，是星雲大師對佛教的第八大貢獻 大師幾十年如一日，一直以真心誠意、滿腔熱忱，努力推動兩 岸佛教交流和兩岸和平事業。如：1987年5月，他和大陸佛教協會 會長趙樸初居士一起，為泰國國王蒲美蓬六十歲生日祝壽，二人 在泰國相見並訂交；1988年，大師在西來寺舉辦「世界佛教徒友 誼會第十六屆代表大會」，促成兩岸佛教代表團共同出席會議； 1989年3月，他率「弘法探親團」赴大陸訪問，開創台灣佛教界與 大陸交流之局；2002年，他帶頭發起迎請佛指舍利到台灣供奉， 星雲大師人間佛教傳燈錄（.....
佛教交流一小步 世界和平一大步——兩岸佛教深度交流 人間佛教新樂章
星雲大師第八屆人間佛教理論實踐學術研討會系列報導(一)
多元宗教文化的深度比較、交流研究。本次會議積極回應習總書記重視文明交流互鑒的重要思想，特設置「人間佛教與文明交流互鑒研究」的核心主題，希望能夠深度推進人間佛教及中國佛教研究，為學者們提供多元文化、多元佛教交流互鑒研究的學術平台。 本次會議也邀請了佛光山住持心保和尚為諸位參會者作開示。心保和尚認為「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」的連續成功舉辦，將人間佛教的理念進一步的提升和深化，離不開各位專家的努力。佛教一直以來都重視對於教義教理的研究，而星雲大師推動的人間佛教尤其重視學術文化的研究工作，希望通過本次學術研討會讓人間佛教的理念再次提升。 上海大學文學院院長張勇安教授在開幕式上表示，「星雲大.....
日本人間佛教研究中心揭牌成立 開啟東亞佛教研究新里程
日韓三國學者聯手撰寫東亞佛教史。在星雲大師人間佛教的國際化理念支持之下，理想得以實現，期許未來東亞佛教研究能到達新的高度。 青山學院大學陳繼東教授長期關注近代佛教的研究，高度肯定研究中心的成立對於日中佛教交流具有劃時代意義，「以漢傳佛教為基礎的研究中心，能夠在日本成立，這在近代佛教史、日中交流史中，可謂前所未有」。陳教授更表示，在退休之前，願意積極投入中心的運作，協助研究中心建立穩固的基礎。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，星雲大師自1967年佛光山開山以來，一直重視佛教學術研究，1976年出版《佛光學報》等，舉辦逾一百場學術會議。日本是世界佛學研究重鎮，日本佛光山人間佛教研究中心的成立.....
從圓仁入唐求法巡禮經歷看大運河與海路之連接
日本僧人圓仁的入唐求法巡禮經歷是中日佛教文化交流史中的重要組成部分，其經歷可分為遊歷與求法兩方面。借由圓仁遊歷視角，海上絲路與大運河至少在唐代時已實現了客觀上的有效溝通。經由圓仁求法視域，海上絲路可通過部分居留處實現經由大運河與其他陸上絲路連接，為實現中外佛教文化的思想連繫搭建了橋梁。這些特殊交通樞紐位置中的佛教交流，也為圓仁的佛教融合與改造思想提供了精神內核。無論是遊歷抑或是求法，最本質的特徵是其中所蘊含的人間佛教的交流性，通過河海間「融合尊重」的交流，可匯成人間佛教學的信仰合力，實現信仰之躍。
民國時期漢藏佛教交流平台的發展與特點
積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平
