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2026訪問研究 附件三：田調採訪許可證
附件三 佛光山人間佛教研究院訪問學人（員） 田調採訪許可證 · 訪問學人（員）姓名： · 訪問期間： · 研究主題： 1、受訪對象 (1)法名／姓名： (2)單位、職稱： 2、受訪時間 3、受訪地點 【以下欄位請受訪人填寫】 4、受訪人（本人）權責： （1）本人知悉此次採訪之使用用途。 （2）未經本人審閱並同意，此次採訪內容不得使用。 （3）如採訪的內容有違佛光山常住.....
【中4】附件四：田調採訪許可證
（員） 佛光山田調採訪許可證 · 訪問學人(員)： · 訪問期間： · 研究主題： 1、受訪對象 (1)法名／姓名： (2)單位、職稱： 2、受訪時間 3、受訪地點 4、受訪人權責： （1）本人知悉此次採訪之使用用途。 （2）未經本人審閱同意，此次採訪內容不得使用。 （3）如採訪的內容，有違佛光山常住立場之疑慮，且不宜被公開和傳輸者，本人有權拒絕該資料的全部或部分內容被使用。 ■ 本人／受訪人於下親筆簽名，表明同意接受採訪： 備註：受訪者如超過一位，請自行增印本頁面。 fgsdharma-19 fgsdharma-19.....
徵文啟事
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東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
共享、共好」的三重管理哲學，轉化為現代組織的治理智慧。 佛學根基：緣起、無我、慈悲的現代詮釋 首先，以佛教「緣起」奠立「共生」的基礎。大師強調萬法相互依存，任何成就皆是「眾緣和合」的結果，從而破除了個人權威迷思，倡導「集體創作」。在組織中，這體現為尊重每個成員的因緣與貢獻，視團體為休戚與共的「生命共同體」。 其次，以「無我」推動「共享」的經濟共同體。大師一生踐行「以貧窮為職志」，並非推崇物質匱乏，而是破除對「我所有」的執著，將資源視為十方共有。其「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」的信念，引導出「取之十方，用之十方」的循環經濟機制。 最後，以「慈悲」引領「共好」的願景。大.....
附件四：田調採訪許可證
附件四 佛光山人間佛教研究院訪問學人（員） 佛光山田調採訪許可證 · 訪問學人(員)： · 訪問期間： · 研究主題： 1、受訪對象 (1)法名／姓名： (2)單位、職稱： 2、受訪時間 3、受訪地點 【以下欄位請受訪人填寫】 4、受訪人（本人）權責： （1）本人知悉此次採訪之使用用途。 （2）未經本人審閱並同意，此次採訪內容不得使用。 （3）如採訪的內容有違佛光山常住.....
從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法
死刑存廢問題是現代社會爭論較多的一個社會問題，即使佛教內部對死刑的看法也往往大相逕庭。本文從佛教因果論考察分析星雲大師關於死刑的看法，星雲大師明確主張廢除死刑在佛教因果法則上是無法成立的，如是因招感如是果，造因不受果是不對的，身為佛教徒可以希望儘量減少死刑，改用其他方式來代替死刑，但不主張廢除死刑。對於一些罪大惡極之人，不能廢除死刑，對殺人犯執行死刑並未違背不殺生戒，這恰恰是其應承擔的惡報或者現世報。從生命權是最高的人權角度來說，剝奪他人的生命權必然以讓渡自身生命權為代價。不能以慈悲為藉口廢除死刑，慈悲應該是對所有人的慈悲。死刑不是復仇，關鍵是有無「殺心」。總之，死刑只適用於罪行極其嚴重的犯罪分子，是符合佛教因果論的。
