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「星雲價值」能增加社會和諧嗎
我就說當年五四運動，一九一九年在北京發生的時候，提倡德先生與賽先生，一個科學，一個民主。沒有錯， correct，but incomplete (正確，但是不周延)。為什麼？另外二個名詞，一個叫經濟，一個叫教育，沒有放 進去。沒有經濟什麼都沒有，有了經濟實力馬上就要改良教育，有了經濟和教育才容易有科技，次序是應當這 樣的。如果一開始就是民主的話，其後果很難預測，所以經濟、教育、科技、民主的順序，應當是這樣的。
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偉大的師父與小小的我
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互 動的架構下分析（Oevermann 1999: 78）。但此規則並非僵化，每 當互動參與者決定要產生何種具體行動，規則將可能隨之改變。 就如 Mead（1962 [1934]: 177）論及的「主我」（I）具有自由且 創新的特性，在互動過程中的每個序列節點，個體該節點所做出 的反應，都有可能導致互動所依循的規則內容有所改變，同時也 開啟互動內容的多樣性。Oevermann 將行動者的行動指稱為「生 活實踐」（lebenspraxis），強調在各種行動規則的可能性之中， 行動主體實際上挑選了某一行動，也就是該個體所做出的「決 定」（entscheidung）。然而，此種決定並非如韋伯的工具理.....
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必然非偶然——我的出家因緣
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