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首屆「文明互鑑青年學者論壇」成功舉辦
社會發展學院李慶鈞院長分別致歡迎辭。 同濟大學人文學院張文江教授、上海大學文學院程恭讓教授、武漢大學哲學學院吳根友教授、華東師範大學哲學系方旭東教授圍繞「文明互鑑」的主題，分別從古典學、佛學、人文價值關懷、儒學四個視角作了主旨發言。 論壇邀請全國高校、研究院所近30名青年專家、學者參會。與會者報告內容涉及印度文明與周邊文明的互動、民國佛教中國化、明清中外哲學思想交流等諸多領域，聚焦于不同文明間對話互通、流變關係的思考。每場論文發表，與會學者們都進行了熱烈的討論，在交流碰撞中凝聚共識、拓寬視野。 本屆「文明互鑑青年學者論壇」緊扣「複歸人本，內覺詣道」的主題，體現了人類文明多彩、平等、包容、交流的.....
台灣愛心，關懷南亞
台灣愛心，關懷南亞 Relief Program - Love from Taiwan, Care for South Asia
「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈」國際研討會
傳佈 緣起： 活動連結: 研討會子題: 星雲大師在東亞與東南亞推動人間佛教之影響 佛光山比丘尼在東亞與東南亞推動人間佛教之貢獻 東亞與東南亞之人間佛教的婦女(或性別)議題 東亞與東南亞之人間佛教的社會關懷與救濟 東亞與東南亞之人間佛教的管理文化 東亞與東南亞之人間佛教的現代經濟觀 東亞與東南亞之人間佛教的社會環境、環保議題 東亞與東南亞之人間佛教的護生與動物權益 東亞與東南亞之人間佛教與非政府組織(NGO) 「人間佛教在東亞與東南亞的傳佈」國際研討會 香港中文大學 現代民族—國家(Nation-State)在西元16-17世紀的歐洲大陸誕生，接續的啟蒙運動，使得基督宗教與政治權力釋放出公權力和.....
人間佛教在東亞與東南亞的開展國際學術研討會
東南亞的開展國際學術研討會 研討議題： 星雲大師在東亞與東南亞推動人間佛教之影響 佛光山比丘尼在東亞與東南亞推動人間佛教之貢獻 東亞與東南亞之人間佛教的婦女(或性別)議題 東亞與東南亞之人間佛教的社會關懷與救濟 東亞與東南亞之人間佛教的管理思想 東亞與東南亞之人間佛教對社會環境、環保議題的主張 香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院
協辦單位：香港大學佛學研究中心、佛光大學佛教研究中心、南華大學人間佛教推廣中心.....
「人間佛教在東亞與東南亞的實踐」國際學術研討會
南亞的實踐」國際學術研討會 研討議題: 人間佛教在東亞與東南亞開展的修持理論 人間佛教在東亞與東南亞開展同體共生之成效 人間佛教在東亞與東南亞對環境保護的實踐 人間佛教在東亞與東南亞對婦女(或性別)的關懷 人間佛教在東亞與東南亞對社會關懷與救濟的實踐 人間佛教在東亞與東南亞的寺院管理實踐 星雲大師在東亞與東南亞推動人間佛教之影響 佛光山比丘尼在東亞與東南亞推動人間佛教之貢獻 香港中文大學人間佛教研究中心、香港佛光道場、佛光山人間佛教研究院
協辦單位：香港大學佛學研究中心、佛光大學佛教研究中心、南華大學人間佛教研究推廣中心.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
法事業參與者，拓展了佛教事業的社會動員基礎。 此外，大師從「人權的尊重」到「生權的提倡」，使共生的實踐哲學延伸至與「生態」共生，將管理的責任邊界從組織擴展至整個生態系統，體現了人間佛教對一切生命的終極關懷。 核心啟示：管理是修心，永續在共善 星雲大師的管理學，最終指向「心」的治理。大師認為，最高的管理是「自我管理」，透過「不比較、不計較」的修養以及〈十修歌〉等心性鍛鍊，將外在規範內化為成員的價值認同與自發行為，使工作成為一種修行，奉獻成為實現生命意義的途徑。 妙凡法師總結，這套「三共」管理實踐，將組織重新定義為一個修行的道場、一個共創價值的平台、一個回饋社會的生命共同體，能夠真正實現永續與卓越.....
人間佛教的生命終極關懷
人間佛教與佛教現代化
佛教必須開始擁有與各種學科知識相對話的能力，而最終則必須追求將佛教的價值展現於各種知識之中，從而 引導各種知識成為展現佛教關懷的知識，這樣才真能讓佛教真正紮根於現代。
星雲大師人間佛教情感觀研究
「情」是人類最首要最基本的存在方式。星雲大師人間佛教以「人間性」、「生活性」等為主要特徵，其中必然涉及到「情」的問題。要實現佛法的「人間化」，佛教不僅不能放棄和迴避情感，更要直面並關懷大眾的情感，以同情和包容的心態直面感情的多樣性和複雜性。因此，如何處理和解決法性與情感、法情與俗情之間的關係，就成為人間佛教不可迴避的問題。這是人間佛教最具感染力和張力的內容之一，對此問題的研究亦可對當前學術界關於人間佛教「世俗化」的擔憂提供一種解釋和回答。因此，本文將通過感性情感、道德情感和宗教情感三個層面，從宗教哲學、文學創作、生平經歷等方面，對星雲大師的情感觀進行梳理和概括，以期對人間佛教情感觀作較為系統的探討和把握。
內在超越與完全他者 —星雲大師人間佛教思想的特質及其他
隨著現代化的進一步發展，西方現代化模式將在全球複製的樂觀主義理念破滅，代之而起的是對現代化全球發展的不均衡性、異質性的研究和多元現代性的模式的建構。多元現代性的支持者們又紛紛回到軸心文明尋求資源。 星雲大師認為，人間佛教是回歸佛陀的本懷，關懷人間，關懷內在，並在現代性精神的視野下重新闡釋自己的超越性面向，即從佛陀實體化、神化的超越維度轉向現代人自我解脫、自我提升、自我淨化的超越維度；並在此詮釋下，重新建構內在―人間與超越互動的理論實踐模式，即眾生的解脫是在其不斷的自我覺悟與持續的度眾實踐中即此實踐過程而實現的。在此過程中，依據人人都有佛性，遵循佛陀三法印、緣起、因果等教導，自覺自己的本來面目（清淨佛性）保證了隨機度眾具有神聖性而不流於庸俗化、世俗化；而隨機度眾、不捨一切法的修行則是眾生獲得究極解脫的必備且唯一資糧。 在論文的最後，筆者表達了對於內在超越作為解脫、超越的唯一模式的隱憂。
