站內檢索
Venerable Master Hsing Yun’s Perspective on Humanistic Buddhism’s Life Education
Venerable Master Hsing Yun is the most important practitioner promoting the development of the contemporary Humanistic Buddhism movement. After arriving in Taiwan, he devoted himself to various causes aimed at maintaining the Dharma in the human world. This has entailed extensive practical efforts for its realization, focused specifically on six aspects: 1. popularizing Buddhism 2. propagating Buddhism 3. Buddhist education 4. establishing culture 5. building Dharma centers and 6. charitable works.
從「攜手同圓」 理念談佛光青年生命教育的建立--二OO一年國際佛光會青年會議專題報導
「自覺」與「自學」啟動生命向上的引擎POWER——《啟動斜槓人生》讀後感
傳統中醫VS.人間佛教
「人間佛教」為生活在人間的我們，規劃了一個非常完整的藍圖，只要將它真正落實在人間，實現在人間，即可提昇人的素養，提高生活品質，共創人間淨土。 星雲大師曾說：「人類的身體，不是用來綑縛心靈的；人類的身體，是用來幫助心靈，圓滿生命智慧的，是用來修行結善緣的。不幸的是：由於我們智慧不足，悲心不夠、不能認識自己。因此大部份人類的身體，反而變成了心靈的障礙，甚至奴役心靈，綑住心靈而不自知，則身苦心也苦。」 我們可以從傳統中醫和佛陀教化兩大學識的融和當中，透視身體與「心、神（靈）、氣」的互動關係，進而融和「身、心、神（靈）、氣」的合作，以提昇生命的境界。一個有慈悲心、有智慧、懂得對內修身養性、對外待人處世的人間菩薩，可以救自己、救社會、國家、世界。如果每一個人都樂意以慈悲、智慧對己待人，並開發「如來真我空性」，那麼當下就是極樂淨土。有病亦不為病所苦，即使身苦心也不苦。
月沐江煙（一）送月
這一趟的任務，雖不似以前的水裡來火裡去，有生命的危險，但仍然艱鉅，畢竟要進入到能自由控制心靈的層面修鍊，和幫助他人修鍊。
星雲大師一筆字書法作品選詞特點研究
書法是星雲大師文化弘法的方式之一。星雲大師及其弟子在創作、編輯一筆字書法作品時，所選擇的詞彙有著十分明顯的側重或偏好。這種選詞上的側重直接體現了星雲大師的思想。本文首先探討了一筆字的形式和功能對星雲大師選詞特點的影響，接著詳細介紹了星雲大師一筆字書法作品選詞的基本情況。在此基礎上，本文從「佛子之心」、「生命活力」、「審美意象」三個角度，深入探討了一筆字書法作品的選詞偏好所體現的星雲大師的宗教情懷。本文認為，星雲大師的一筆字書法作品的選詞偏好首先體現了大師對於「真心」的重視和渴望為，其次展現了大師旺盛的生命力，還展現了星雲大師的審美追求。
佛光山藏經樓星雲大師「一筆字」美學研究
「一筆字」是星雲大師的獨創，極富藝術和生命的感染力。「一筆字」源於大師的生命經歷和修行境界，具有審美意義上的神聖筆法，筆筆見性；同時，其審美內涵表徵在字體結構上的氣勢―豎窮三際，橫遍十方。「一筆字」是大師以藝術弘法，踐行人間佛教善巧方便智慧的典型代表，表現出了星雲大師「人間佛教」大愛的精神世界和「一筆字」的精神內核，是大師數十年修持戒定慧和播撒人間佛教大愛的「筆墨舍利」。
從天台「一念三千」論析星雲大師人間佛教的修行觀
佛法再好，無非平常生活受用。一念三千，是天台宗智者大師個人悟境的終極體驗，晚期思想的集大成，其教觀雙美一直為後人所稱譽。 作為一個宗教師，此篇論文不在資料的比對和差異上著墨，而以天台智者大師一念三千圓教思想的詮釋「低頭舉手，皆成佛道」一即全體，全體即一，不捨任何一法的成佛修行觀，說明生命的提昇與墮落，天堂與地獄，即於當下生活的那一念心而成就，論析星雲大師一生推動的人間佛教，以佛法生活化，生活佛法化的實踐，如何展現天台圓教自他不二的精神，「自行唯在空中，度他三千赴物」的自在超然、大開大闊，希望提供給大家一條人人都看得懂、做得到的成佛之道。
「知行合一」與「佛教仁學」——對星雲 大師〈我對人間佛教的體認〉的體認
毋庸置疑，星雲大師為當代人間佛教運動最重要的推動者。然大師不僅是一位身體力行的實踐家，同時也是一位著述宏富的佛教思想家，其多達三百六十五冊的《星雲大師全集》充分說明了此點。故若離開星雲大師的文字著述，則我們委實很難了解其人間佛教運動的開展。當然，星雲大師不是一單純的佛教思想家，其之文字著述總是應時而作，具有一針對性、引導性，故總是配合著「實踐」。此一「實踐」，包括兩個方面：外在而言，即是人間佛教運動這一大的「社會實踐」；內在講，則是星雲大師自身的「生命實踐」。可以說，星雲大師的一生即是自身的「生命實踐」逐漸自覺地與外在的人間佛教運動這一「社會實踐」融合一致的過程。
讓生命水落石出——四十年一覺楞嚴夢
