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星雲大師第八屆人間佛教理論實踐學術研討會系列報導(一)
國佛教研究，為學者們提供多元文化、多元佛教交流互鑒研究的學術平台。 本次會議也邀請了佛光山住持心保和尚為諸位參會者作開示。心保和尚認為「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」的連續成功舉辦，將人間佛教的理念進一步的提升和深化，離不開各位專家的努力。佛教一直以來都重視對於教義教理的研究，而星雲大師推動的人間佛教尤其重視學術文化的研究工作，希望通過本次學術研討會讓人間佛教的理念再次提升。 上海大學文學院院長張勇安教授在開幕式上表示，「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」迄今為止已經召開八屆。在程恭讓教授和諸位專家學者的策畫和精心準備下，會議研究內容除了一如既往重視星雲大師及人間佛教研究的會議主題之外.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》第十章指導現代人生活的修行方法 第一節人間佛教的修行理念
紐約道場人間佛教講座 讓佛法陪你走每一天
年編纂的《佛光大辭典》中英文對照版預計於2026年底問世。該辭典為中英對照，共十冊，收錄逾3萬2千條詞目，兼具紙本與數位形式，內容系統完整，為大師長年心願之一，未來將推廣至美國各大學，持續弘揚人間佛教理念。 【人間社 蔣祖芬 紐約報導】 為慶祝2026年佛光山「傳燈六十‧百年仰望」，國際佛光會艾姆斯特分會4月26日於佛光山紐約道場三樓觀音殿承辦「人間佛教～讓佛法陪你走每一天」系列講座，由人間佛教研究院副院長妙光法師主持，院長妙凡法師，及國際佛光會檀講師趙辜懷箴、趙元修與談，吸引逾150位信眾踴躍參與，現場互動熱烈。.....
「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(一)：探討佛館與社群共榮新價值
都發揮了正面的影響力。同時，在地居民也為佛館提供大型活動所需要的人力動員資源和餐食供給、傳統的喜慶表演等，佛館與在地社群形成了互惠共榮的成長循環機制。 第二、與偏遠地區社群共同成長 秉持大師推廣閱讀的理念，成立「雲水書坊—行動圖書館」，全球56部行動書車負責將讀物送到偏鄉各地，致力於提升偏鄉孩子們的閱讀能力。此外，也為偏鄉學校的畢業生舉辦「聯合偏鄉畢業典禮」，同時有音樂會、參展、看表演等活動，讓他們開拓心胸與視野，至今已累計4,500多位畢業生在佛館畢業。 第三、與宗教社群共同成長 自2011年12月25日佛館開館，每年舉辦「世界神明聯誼會」，廣邀全球各大宗教、各路神明共襄盛舉。於2024年1.....
從「回歸佛陀本懷」看 《佛典漢譯、理解與詮釋研究— 以善巧方便一系概念思想為中心》
中國佛教從中古至今一直存在重般若輕方便的傾向，導致在佛學研究和宗教實踐兩方面出現一系列問題。當代中國佛教仍在轉型途中，以人間佛教為代表的漢傳佛教發展如火如荼，「回歸佛陀本懷」成為時代命題。《佛典漢譯、理解與詮釋研究—以善巧方便一系概念思想為中心》從理論層面對這一問題作出回應，該書梳理佛教思想發展史，立足於經文全面考察「善巧方便」思想及中國人的詮釋，提出初期大乘經典實際建構了般若與方便「不即不離、不一不二、平衡開發、辯證彰顯」的菩薩智慧學系統，指出善巧方便思想在大乘理論體系中的連貫性和重要性。回歸佛陀的本懷首先是明確佛陀的教化理念，該書為中國佛教的發展提供一個建設性的方向。
六十年僧教宏圖― 星雲大師在台灣推動僧伽教育的理念、 挑戰與影響（之一）
星雲大師自1965 年於台灣高雄壽山寺創辦壽山佛學院開始推動僧伽教育，以建構現代化、制度化且具有國際視野的僧團為目標，開創了嶄新的佛教教育模式。其理念以人間佛教為核心，強調佛法生活化、制度現代化與教育全球化，並透過設立佛學院、叢林學院與大學體系，培育兼具德學與實踐能力的僧才。儘管過程中面臨資源短缺、社會誤解與制度阻力等諸多挑戰，星雲大師仍以其堅定信念與開放行動，逐步推動佛教教育與社會接軌，實現以教育弘法，以制度興教的願景，對台灣乃至全球佛教界產生深遠影響。本文將從理念根源、教育實踐、挑戰因應與歷史貢獻四方面，系統梳理星雲大師在台灣推動僧伽教育的整體過程，並評估其宗教與文化意義。
人間佛教的藍圖（一）
本文的主旨不在高談人間佛教的理論，也不拘泥於一般學術論文的格式，只是有感於過去學者們常把佛教的理論搬來搬去，說是論非，分歧思想，造成佛教的四分五裂，殊為可惜。 其實，佛教本來就是「唯有一乘法，無二亦無三」，道理不在辯解，而重在同一信仰。就等於吾人經常閱讀經文，義理明了；閱讀註解，反而不知所云。佛教的學術論文，重在給人信心，給人明白，給人一以貫之，對義理融會了然。佛教常講般若智慧，為的是去除分別；但實際上佛教界過去的各宗各派、各種議論，重重疊疊，異說紛紜。雖說佛教博大精深，但歧途雜論，未能有益於佛心證道，明白說，我們並不喜歡談是論非的佛法，我們需要的是一乘直入的人間佛教。 人間佛教是易懂難行之道，今日的佛教界，講經說論，可以舌燦蓮花，滔滔不絕；講說人間佛教，何其難哉！即使能講人間佛教，也是膚淺的口號，不能身體力行。人間佛教是實 用的佛法，行住坐臥、衣食住行、舉心動念，哪一項生活能離開人間佛教呢？ 吾人雖生在人間，猶如身在廬山中，不識廬山真面目。今為幫助世人一窺人間佛教的風貌，僅就佛法經論、古德懿行中，有關人間佛教的各項實踐，整理而略論倫理觀（居家之道）、道德觀（修養之道）、生活觀（資用之道）、感情觀（情愛之道）、社會觀（群我之道）、忠孝觀（立身之道）、財富觀（理財之道）、福壽觀（擁有之道）、保健觀（醫療之道）、慈悲觀（結緣之道）、因果觀（緣起之道）、宗教觀（信仰之道）、生命觀（生死之道）、知識觀（進修之道）、育樂觀（正命之道）、喪慶觀（正見之道）、自然觀（環保之道）、政治觀（進修之道）、國際觀（包容之道）、未來觀（發展之道）如後，希冀以此建立人間佛教的藍圖與理念。
《邂逅佛教：人世間的一處歸宿》中譯本發行 在動盪時代尋覓心靈歸宿
藏經資訊化貢獻深遠，並擔任《佛光大辭典》英譯計畫顧問與「佛教海線絲綢之路──新媒體藝術特展」學術策展人，長年推動佛教研究的國際交流。 這位已入耄耋之齡的教授，與佛光山開山宗長星雲大師法誼深厚逾四十載，理念契合，共同致力於人間佛教的現代實踐與全球弘傳。為此，特別收錄星雲大師生前撰文摘錄，以及佛光山住持心保和尚、佛光山開山寮特助慈惠法師與西來大學謝明華校長的誠摯推薦，為全書注入深厚情誼與精神回響。 《邂逅佛教》不急於為生命提供答案，而是陪伴每一位讀者在內心敞開時，緩緩閱讀、靜靜思索。像是一位午後緩步前行的長者，低聲說：「我走過這些路，你不必和我一樣，但你可以聽聽看。」 當生命的三大信使──老、病、.....
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
這篇論文完成好。夏德美研究員同樣坦言自己對自然科學的研究方法並不熟悉，但認為若能將本選題高品質地完成將對學界產生豐碩貢獻。此外，夏老師還指出其中諸多細節仍需要重新思考，比如如何科學地界定人間佛教的價值理念與世俗的價值理念。李小東同學感謝了李教授的鼓勵和支持，並就研究設計的若干思考和夏老師進行的一些交流。 武漢大學博士研究生舒沛作了題為《生命安頓與人間關懷：星雲大師休閒美學思想研究》的報告。夏德美研究員首先肯定了本選題的框架比較集中，但提出需要深入思考「休閒」的具體內涵，不能以此將星雲大師的各種思想融攝進來。夏老師還指出結構編排過於規整，在具體撰寫過程具有一定難度，應該在對文獻全面閱讀的基礎上重.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
神秘走向理性。它宣導自我覺醒，鼓勵人們遇到困難時不盲從權威、不依賴求神問卜，而是以理性的態度去理解並解決問題。 第四是「實踐性」，即從義理走向行動。諸如「做好事、說好話、存好心」的「三好」與「四給」等理念，都是將佛法高度生活化，通過切實的行動讓佛教長久存續。 與此同時，妙凡法師特別指出人間佛教的內在精神是「超越性」，這也是其區別於一般社會公益團體的根本所在。超越性要求從現實人生走向精神覺悟，以出世的解脫思想來從事入世的利生事業。如果沒有這種精神內核，人間佛教便與普通慈善機構無異。星雲大師在推動各項事業時，始終堅守著這一覺悟解脫的軸心。 基於上述理念，人間佛教的最終目標是通過慈悲與智慧，建設共善.....
