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「人間佛教的經濟與管理文化」論壇 香港中大演繹
應用星雲大師推動人間佛教的自利利他理念，落實在經濟和管理文化上，即為企業責任。 覺培法師說，第四次工業革命的人工智能，為人類未來的存在價值及意義帶來挑戰。論壇的議題須面對新時代的課題，過去以西方文明為思考，演變成更多的知識，創造更多財富及握有更多權力，「我們不得不從東方的佛教智慧角度重新檢視這個時代的價值觀。自利利他是大乘佛教的精神，五戒十善是現代社會非常需要的依據」。鄺美雲會長認為新的管理非常重要，「把心管理好必定有經濟效益。正如大師教導三好四給，心量有多大，成就就有多大」。 寬運法師感謝星雲大師把香港的山林佛教推向學術研究層面，「人間佛教的始創人是佛陀，佛教為了人生改善，先要管理好自己」。.....
傳承中華文化 人間佛教寫作獎學金開題報告會開幕
：2019年人間佛教寫作獎學金開題報告會在揚州舉行。 圖/鑒真圖書館提供 人間社記者 慧法 揚州報導 圖說：上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓致詞表示，希望同學們在論文研究的背後，透過這個活動能夠深入思考，重新評估中華文化、佛教文化的優異價值。 圖/鑒真圖書館提供 圖說：學子認真聆聽指導。 圖/鑒真圖書館提供 圖說：華東師範大學社會發展學院教授唐忠毛表示，研究的過程也是學習的過程，鼓勵大家經由此學術活動，觀察佛教文化和現代社會之間的流動關係。 人間社記者鑒真圖書館攝 傳承中華文化 人間佛教寫作獎學金開題報告會開幕 圖說：鑒真圖書館執行長妙圓法師希望大家能夠充分運用鑒真圖書館的圖書資源在研究.....
奧斯汀香雲寺中英文講座 尊重慈悲待人好
理解。演講結束後，信眾紛紛上台與三位法師歡喜合影，簽名留念，講座在一片歡樂和法喜中圓滿。 最後三位法師特別撥冗與翻譯組進行座談，並傾聽大家在翻譯工作上遇到的困難和問題。建議平時練習中不要中英參雜及過度思考，透過在早晚禪修中練習專注力，打開耳根來學習，與會成員無不受益匪淺。 Azure Dimka向法師提問問題。 知悅法師（右1）回答信眾的問題。 奧斯汀香雲寺邀請佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師，及知悅法師和知桐法師一行三人，9月28日為信眾做兩場中英文精彩演講。上午主題為「節欲是解脫根本」的英文演講，共計90位本土信眾參加，以及下午主題為「佛教帶給我們的喜悅」的中文演講，共有70位佛光人出席.....
「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學盛大開幕
者，共同尋求對話和交流，十分有意義。就從校名來看學校的定位，香港中文大學的校名「中文」取「中國文化」之意，是全世界唯一以「中國文化」納入校名的高等學府，而參與EMBA(中文)項目的學生、企業家，他們的思考與價值取向多數離不開東方文化與信仰的成長背景，透過幾個實際案例可知，宗教信仰確實在東方企業家的分析決策中發揮了關鍵的作用，甚至協助他們突破瓶頸，東方文化有如黑暗中的光，期許未來持續照亮世界。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，人一生都活在管理中，因為人我互動的本質其實就是「互相管理」，包含管人、管事、管心三種維度。作為管理者，帶人要帶心，首先要管理好自己的心。人要能管住自己的身口意，就是戒.....
從利他主義的演化看人間佛教與人類的未來
時下對未來學的討論，除了討論社會、經濟、政治等方面，更往往集中在科技革命對人類的未來的影響，例如生物科技革命有可能衍生出來的「後人類的未來」（posthuman future）。然而，最先引起公眾對未來學（futurology）廣泛關注的，是1972年出版的《增長的極限》（Limits to Growth）。該份研究報告是由羅馬俱樂部（Club of Rome）負責草擬，當中最具影響力的觀點是：經濟增長是需要消耗天然資源，而天然資源是有限的，因此經濟是不可能毫無限制地增長，因此人類需要思考「可持續發展」作為出路。俱樂部有成員補充說，雖然很多極限都是真實的，但這些極限可能是永遠達不到的，因為在達到這些極限之前會有很多的阻礙或限制，例如經濟、社會、文化和政治上，最後還有那在人性內的限制。
從利他主義的演化看人間佛教與人類的未來
時下對未來學（futurology）的討論，往往集中在科技革命對人類未來的影響，例如生物科技革命有可能衍生出來的「後人類的未來」（posthuman future）。然而，最先引起公眾對未來學廣泛關注的是1972出版的《增長的極限》（Limits to Growth）。該份研究報告由羅馬俱樂部（Club of Rome）負責草擬，其中最具影響力的觀點是，經濟增長需要消耗天然資源，而天然資源是有限的，因此經濟不可能毫無限制地增長，人類須要思考可持續發展作為出路。羅馬俱樂部成員補充說，雖然很多極限都是真實的，但這些極限可能永遠達不到，因為在達到這些極限之前，還會有很多的阻礙或限制，例如經濟、社會、文化和政治，最後還有那在人性內的限制。
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
的借鑒。張教授認為，以星雲大師的生死學理論為基礎，結合海內外的相關研究成果，人間佛教可以建立起一個具有中國特色的、理論與實踐相結合的生死學體系，這是人間佛教在理論上的重要突破口。 王雪梅教授表達了她的思考，就人間佛教的「化社會」與「社會化」為題。她認為，首先人間佛教化社會，並帶來的人間福祉。人間佛教從寺廟走向社會，從適應社會、服務社會、建設社會，並成為現代社會倚重的重要資源和團體。人間佛教作為一種佛教入世理念，歷經百年，經幾代高僧大德的推進，已成為當代中國佛教的主流方向。在「人間佛教」理念下，佛教界在參與、建設和發展社會服務事業等方面做出了卓越的貢獻，為人類帶來了人間福祉。其次，她認為人間佛教.....
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
如，〈僧制改革〉、〈以清規代替戒律〉、〈課誦的改良〉、〈耶輸免難消災障〉、〈寺院興學〉從與時俱進的角度，討論各種改革的必要與時代意義。〈宗教立法〉、〈國家與宗教誰大？〉則針對宗教立法提出建言，引導讀者思考如何將佛教智慧應用於當今的世界。 最後，亦有多篇文章談論佛光山人間佛教的現代化傳播形式及其重要性，目的即是為了讓人懂，並能自然地落實在生活中。〈以音聲作佛事〉闡明透過梵唄、歌唱等方式，可以讓佛法更容易琅琅上口；〈說唱弘法〉強調無論用什麼曲調，只要有人喜歡，能聽到佛法，都可作為弘法說唱的材料，並從說唱擴大到各種音樂和體育項目。〈春聯祝賀〉、〈佛化婚禮〉等篇章皆是佛法與生活結合的實例。 《佛法真義.....
「充滿歡喜」與「如是觀」 ——與讀〈星雲大師如是說〉之感動與思考
星雲大師《佛法真義》的破立之道
星雲大師在〈佛法真義．自序〉的結語中，提及本套書創作的背景及目的，他說：「在中國佛教裡，只有歷代的禪師們還有一些正見、還有一些佛法，其他像三論宗真正佛法的『緣起中道』，反而少人去研究、宣說了。所謂『正道不昌，邪教橫行』，所以，不得不用這一本小書，來提供大家作一點另類的思考。或者有些說得不完全，只有慚愧、懺悔，唯願契合佛心，希望大家對佛法的真義要重新估定價值，也請有心人與諸方大德諒解我的苦心，給予多多指教。是為序。」此段話道出了本書乃是大師面對當代佛教所遇邪教橫行問題的一種回應，而「邪教」在此應指違反佛法緣起中道者，而邪教之所以橫行乃緣於正道不昌，如果正道得以昌盛，則不只是邪教無容身之所，重要的是十方眾生才有正覺的機會。
