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說真話的大師——談論佛法真義，表述佛法正義
星雲大師的《佛法真義》收集了三百多個主題，是大師平生思索佛法問題，針對佛教界人云亦云，或已產生「沉疴重症」的一般見解，予以辯證說明。他勇於面對佛教的種種問題，正本清源，讓佛法的不二智慧，真實呈現給世人。從他的慈悲與智慧中，我看到了高貴的勇氣。
說真話的大師——談論佛法真義，表述佛法正義
星雲大師的《佛法真義》收集了三百多個主題，是大師平生思索佛法問題，針對佛教界人云亦云，或已產生「沉疴重症」的一般見解，予以辯證說明。他勇於面對佛教的種種問題，正本清源，讓佛法的不二智慧，真實呈現給世人。從他的慈悲與智慧中，我看到了高貴的勇氣。
星雲大師「行佛」理念的理論內涵與實踐途徑
「行佛」是星雲大師提出的一種佛教理念，可視為信仰的較高層次，是作佛的必要階段，是佛教一切宗教實踐的核心。從星雲大師的相關論述看來，「行佛」是「佛陀之本懷」，是人間佛教之要義，更是佛法之真義。「行佛」不僅對自我的修行有著至關重要的意義，對佛教的未來發展，乃至對社會的和諧繁榮都有積極作用。「行佛」理念有著深厚的義理內涵，與不二、菩提心、佛性、如來藏等傳統義理融會貫通，而且具有強烈的實踐意義，與傳統的佛教修行途徑意趣一致，是佛教修行次第當中非常重要的環節，也是完全與現代社會生活融合對接的一種重要修行方式。
佛光山購地記
佛光山這塊土地本來是屬於水利局所有， 到了民國50年（1961）初，糧食局才向水利局購買下來。當時一公頃土地大約是5 千元新台幣，11公頃也就約莫5萬元，範圍從現今萬壽園一直到放生池、不二門這個區域。
《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
及貪欲，將修行和人間生活聯繫在一起。 慧東法師期勉大眾在「苦、集、滅、道」的修持中，轉煩惱為菩提，在生活中，無私奉獻，攝受正法，培養自性的如來藏，成就自己的無上菩提。11月1日第九堂課「《維摩詰經》的不二觀」，由佛光山港澳教區總住持永富法師、中山大學哲學系龔雋教授主講，佛光山澳洲南天寺社教主任知理法師主持，歡迎收看。 「《勝鬘經》的佛性觀」，影片連結：https://youtu.be/SV5vH_f3RiI 主持人渥太華佛光山住持永固法師 上海大學文學院教授程恭讓教授 《勝鬘經》的佛性觀 佛光山,人間佛教研究院,經典十堂課,《勝鬘經》 佛光山人間佛教研究院製作的「2022人間佛教經典十堂課」，.....
通達如來真實要義
讀罷《星雲講經1》的〈在人間歡喜修行〉，掩卷沉思，頓覺獲益良多。 星雲大師本著佛陀四十五年說法的「緣起正理」的精神實質，將《維摩詰所說經》之「人間淨土、不二法門」等精神要義彰顯得淋漓盡致。所以大師為與眾生方便，故主要從八講內容對整部經典之精髓進行精闢的梳理和論證。
同體與共生
佛陀一生說法四十九年，講經三百餘會。每一次說法，從不以一地、一國、一時、一眾，為當機對象。說到地方，總是三千大千無量華藏世界；說到眾生，就是十方法界等恆河沙數無邊眾生；說到時間，則是三大阿僧祇劫。佛教講因緣，認為天下本是一家，所有眾生都是因緣和合、一體不二。虛空中的日月星辰，不分明暗，互相輝映；大地上的山嶽丘壑，不論高低，彼此連綿；宇宙間的奇珍異獸，不管異同，相輔相成。因此，這個宇宙本來就是「同體與共生」的圓滿世界！ 「同體」，含有平等、包容的意思。譬如人身，雖有眼、耳、鼻、舌、手、足等諸根的差異，卻也同為身體的一部分；地球雖然有各種國家、民族、地域的不同，卻是共同仰賴地球而生存；眾生雖然有男女、老少、強弱、智愚等不同的分別，卻同為眾緣和合的生命體。世間相狀雖有千差萬別，但是清淨的佛性是平等一如的。
華嚴法界觀法的構造及其特質
本文針對華嚴祖師們，對觀行實踐法門的特質略加詮述. 首先提到華嚴法界觀法的分類與開展：日本凝然大師根據華嚴諸祖的立論，將華嚴觀法分為十類. 律藏大師將華嚴觀法分為三門，即約教淺深門，直顯奧旨門與寄顯染淨門. 杜順禪師的五教止觀，是以五教的深淺作為觀法的組織. 智儼對華嚴觀法的立論可分為兩大類，即為一般教義所產生的觀法，與僅限於華嚴別教的觀法. 法藏的「妄盡還原觀」總分為六門，法藏認為三界虛妄，唯一心作，並依據諸聖教開為十重來說明此心，即「十重唯識觀」. 澄觀的「華嚴心要觀」站在禪宗立場解說華嚴心要，「三聖圓融觀」是以文殊普賢之因分與如來之果分，如此因果不二而三聖圓融. 其次略述杜順法界觀門的結構：杜順的「法界觀門」為華嚴宗成立的磬石，在此對真空觀，理事無礙觀，周遍含容觀三門分別加以敘述. 最後討論性起觀與緣起觀，性起與緣起乃一體之二義，故「法界緣起觀」可自「性起觀」來發揮其玄旨。
【論壇報導】從經論到現實 領略《心經》的般若堂奧
正圓滿究竟解脫。 此外，郭朝順教授說明《般若經》與《心經》的關係，以及《心經》的流傳、主題、核心思想、觀修方法「名假、受假、法假」及功德勸行。分析《心經》的核心思想：「無受三昧」、「性空假名」、「空有不二」。落實到生活中，就是提醒我們不要把日常經驗到的事物當成一成不變，而自困於框架之中。我們應該順應不同的因緣，重新去審慎、調整自己，從而擺脫掛礙、發揮慈悲，真正地利益其他人。 慧知法師則分享，《心經》中感受最深刻的是「波羅蜜多」（到彼岸），如果「彼岸」是極樂世界，要從自己的「此岸」去到「彼岸」，需要跨越痛苦、貪念、惶恐等障礙，「波羅密多」是修行人應有的生活風格。他又舉自己第一次和星雲大師近距離接.....
