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人間佛教與佛教的現代化
近幾十年來，隨著經濟和科學技術的迅猛發展，人類向現代化社會邁進了一大步。與之相應，各種社會文化都面臨著兩方面的問題：一是如何對待自己的傳統？二是如何適應現實 的社會？──如果說，特定的傳統往往是特定意識形態現代化的「載體」（亦即具體的思想內容），那麼，特定的社會條件則常常是某種意識如何現代化的現實根據（亦即朝著什麼方向發展及如何發展）。 與其他宗教一樣，佛教作為一種社會意識形態，在今日社會裡也面臨著一個是否要現代化及如何現代化的問題。一般而言，當不會有人反對佛教的現代化，而對於佛教應該如何現 代化的問題，則可能會見仁見智、言人人殊。有鑑於此，本文擬就佛教應該如何現代化問題做一些嘗試性的探討，不妥欠當處，有俟大德、方家。
略論人間佛教的政教關係思想—以太虛大師、星雲大師為例
多大人間佛教研究院 辦國際宗教學術會議
度；佛光山法師則以弘法實踐、心靈關懷與社會參與，展現人間佛教在現實世界中的行動力量。 來自佛光山人間佛教研究院、佛光大學、南華大學與光明大學等學術機構的青年研究者，也以兼具理論與實踐的視野，使星雲大師思想與人間佛教成為跨文化、跨宗教與跨世代對話的重要核心，深化星雲大師思想在全球脈絡中的學術對話。 主題演講為本次會議亮點之一。多倫多大學伊曼紐爾學院Rev. Dr. Michelle Voss以「以人文關懷為目的的比較神學：在分裂時代中向邊緣學習」為題，指出會議不僅回應當代宗教與社會分裂現象，也為未來十年人間佛教研究提供新方向。 哥倫比亞大學協和神學院Rev. Dr. Gregory Snyder.....
《法華經》「法師」理念暨星雲大師人間佛教僧信平等思想
《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮 推動人間佛教思想進入國際學術語境
Alistair Noble 校長致歡迎詞 《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮點燈儀式 英文版《星雲大師人間佛教傳燈錄》推介禮 心保和尚致詞 《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮 推動人間佛教思想進入國際學術語境 《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊及第十二屆人間佛教座談會」同步舉行 由佛光山宗務委員會發行、佛光山住持心保和尚總監修，《星雲大師人間佛教傳燈錄》中文版一套三冊於去年5月10日問世，隨即啟動了英文版翻譯計畫，由佛光山人間佛教研究院與南天大學攜手推進。 經過一年來系統性的翻譯與校編工作，首先針對上冊進行翻譯，內容包含〈第一章 系統建構人間佛教的理論體系〉和〈第二章 深廣推進人間佛.....
〔紀念星雲大師百歲誕辰人間佛教學術研討會〕實體觀察員開放報名
主軸，旨在系統梳理人間佛教半世紀以來的全球弘化歷程，呈現佛光山海外弘法的制度經驗、區域特色與理論內涵，一面對佛光山六十年弘法歷程進行總結與反思，一面對星雲大師表達最深切的緬懷與致敬。 期藉由本次會議的思想梳理、史料保存、經驗交流與實踐反思，來承繼大師弘法利生的精神，使人間佛教在未來世界中持續照亮人心，促進理解，開展和諧、共生與共善的社會。 ◎ 研討重點 ◎ 本次會議研討重點如下： 一、回溯人間佛教的思想源流與理論建構 從1960年代星雲大師的人間佛教藍圖出發，探討其思想哲學、「我是佛」的比較神學意涵，以及人間佛教在比較宗教學、跨宗教對話與當代神學中的理論可能。 二、考察人間佛教的全球傳播與在地.....
佛光山人間佛教研究院延攬青年學者 陳陶獲聘新科博士後
後一職。經法鼓文理學院名譽教授 惠敏和尚等教授推薦，並通過本院學術委員會之書面審及口考，於4月1日正式受聘為博士後研究員，此後他將派駐揚州鑑真圖書館，持續推展相關研究工作。 陳陶博士長期專注於中國佛教思想史、如來藏思想、本覺思想、《大乘起信論》思想體系、唯識學，以及近現代佛教哲學轉型等研究領域，尤其關注近代佛教思想家呂澂對中國佛學現代化重構所產生的深遠影響。 除具備扎實的佛學研究基礎外，陳陶博士亦具有漢文、梵文、藏文及日文文獻的閱讀能力，能運用第一手經典與歷史資料，從跨文化、多語言的視角，重新考察東方思想發展的歷史脈絡與思想內涵。 6月5-7日，「第十一屆人間佛教研究選題論證會」於江蘇宜興大覺.....
紀念星雲大師百歲誕辰 多國學者齊聚探討人間佛教全球化貢獻
he Noble Path」（八正道），佛光山叢林學院男、女眾學部則以「弘法者之歌」展現青年弘法的熱忱。 開幕式之後，移至宗祖殿「與大師接心」，由妙凡法師代表與會學者向大師彙報，並期許大家能夠將大師的思想與願心帶回自己的研究、教學與生活之中，讓人間佛教持續在世界各地發展。面對大師的法相，佛光山人間佛教研究院國際中心的法師們及Junrey帶領與會學者向大師獻唱英文版〈佛光四句偈〉（Buddha’s Light Verse），以歌聲緬懷大師。 本次研討會將為期三天，包含2場主題演說與11場分論壇，發表逾50篇研究成果。議題涵蓋僧伽教育、《佛光大辭典》英譯計畫、佛化婚禮、慈善公益、《悉達多太子》音樂.....
近代佛學革故與體用詮釋的創新
本文以太虛、歐陽漸（歐陽竟無）和印順為重點，來探索體用詮釋創新在近代佛學革新運動中的實際情況和具體影響。三人對於體用邏輯的認識都有相當的深度，他們把體用概念完全作為一個詮釋性的邏輯系統。並將這一邏輯運用到關於佛學總體認識如判教、具體的佛學體系構造，以及佛教與其他思想體系的關係的建構上。
淨土念佛法門在當代臨終照顧場域的實踐 ――臨終念佛經驗的現代詮釋
「三根普被」的淨土宗念佛法門是佛教徒歷來最普遍受持的修行法門。將念佛法門歸於「易行道」的看法是原因之一，但是人們對輪迴轉世的信仰與生死解脫的關懷，則是更為重要的修行動力。在台灣安寧療護體系中，由佛教法師擔任的臨床宗教師在將佛法融入對臨終病人照顧的過程中，念佛也是主要應用的法門，具有舉足輕重的分量。為求善終，不僅病人被引導念佛，家屬往往也加入臨終助念的行列，而形成現代華人社會臨終照顧場域，極具人間佛教實踐意義的現象。然而，臨終念佛的意義何在？往生西方極樂淨土的人間佛教意義何在？在參照臨終病人念佛的實踐經驗下，淨土經典的相關論說又應如何進行現代意義的理解？筆者認為，這些問題的回答不僅可以活化吾人對佛教經典的意義理解，也可以為人間佛教的當代實踐增添一筆註腳。基於以上問題背景的思考，本文嘗試從台灣安寧療護的宗教實踐中，建立一個吾人對臨終念佛經驗的現代詮釋，以此揭露臨終念佛之人間佛教意義的思想線索。具體將從以下幾個次題演繹論述：一、臨終時刻的神話處境；二、替代涅槃的淨土；三、從臨終視域發現淨土的意義；四、臨床案例的演示。最後，以臨終念佛的人間佛教意義，以及後續深入研究方向的呼籲作結。
