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「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學盛大開幕
人一生都活在管理中，因為人我互動的本質其實就是「互相管理」，包含管人、管事、管心三種維度。作為管理者，帶人要帶心，首先要管理好自己的心。人要能管住自己的身口意，就是戒學；謀定而後動，就是定學；三思而後行，就是慧學。期許東方管理文化所蘊含的慈悲和智慧，能夠為我們每一個人、家庭、公司、社會，帶來穩定及和諧的力量。 開幕式結尾，陳劍鍠教授期許東方文化與信仰能夠為東方管理學持續注入創新思維與理論建構，最後成為一門顯學，並預告兩天議程涵蓋三場主題演說和七場發表會，閉幕式將為參與本次研討會的三位青年學者頒發「優秀論文獎」，以表對青年學術能量的支持與鼓勵。 文／香港中文大學人間佛教研究中心、知瑞法師 圖／香.....
在人群中修行—星雲大師人間佛教對我心靈的改變
巴基斯坦人間佛教研究中心正式掛牌 犍陀羅文化創造佛教與伊斯蘭教和平對話
，是該國培養政治精英與頂尖學者的搖籃。人間佛教研究中心（HBRC-QAU）隸屬於真納大學人文社會科學學院之下的塔克西拉考古與文明研究所（TIAC）。是教育機構中首個專門針對人文、歷史、文化及人間佛教進行學術研究的中心，中心經費由馬來西亞佛光山支持設立。 5月19日，中心正式舉行掛牌揭碑儀式，出席者巴基斯坦國家遺產與文化部部長Aurangzeb Khan Khichi Federal、真納大學校長Prof. Dr. Zafar Nawaz Jaspal、人文社會科學學院院長 Dr.Sadeed、新馬泰印總住持覺誠法師、研究中心主任Dr. Ghani ur Rahman。以及緬甸、斯里蘭卡、尼泊爾.....
關注社會問題，促進社會進步—以星雲大師人間佛教實踐為中心的探討
【佛學系列講座】中國本覺思想的兩種生命實踐模型
的如理對治 神秀北宗「觀心」法門：時時勤拂拭，層層淨化 大慧宗杲「看話禪」：疑情成團，逼拶至絕處逢生 深度專注力的培養、情緒管理與心緒穩定：以系統方法對治焦慮浮躁 潛在流弊警示：僵化刻板、流於形式、修行倦怠 現代平衡之道：避免自我耗竭，保持覺知與彈性 融通昇華：「本來性」與「現實性」的統一 本院博士後陳陶老師受邀來到 ROCANA 東方文化教育學會開設專題系列講座，將帶領大家深入探索中國佛教思想中最核心、也最具爭議性的「本覺思想」問題。邀請您同堂共學，開啟一場兼具學術深度、思想啟發與生命觀照的高品質東方智慧之旅。 【佛學系列講座】中國本覺思想的兩種生命實踐模型 ROCANA 東方文教學會.....
《星雲大師全集》主題論壇(二)
星雲大師以佛法為體，文學為用，著書立作逾一甲子，解行並重的推動人間佛教的宗教實踐，學者譽為實用的佛教文學，因此，成就三百六十五冊的《星雲大師》全集，共三千餘萬字，十二大類，五萬條目，種類豐富、論述多元，堪稱人類文化史上最巨大的出版工程。 2017年5月16日，佛光山在藏經樓主殿舉行《星雲大師全集》新書發布會， 並於當日下午，分別於藏經樓主殿及法寶堂舉辦《星雲大師全集》主題論壇，禮請學者專家及社會賢達，談論大師一生的行佛事蹟。本學報特刊出論壇內容，讓讀者從不同領域，了解這套書的特色及對當代佛教與社會的影響，見證大師的智慧與貢獻。
佛光山大洋洲人間佛教「本土化」的主要成就
自1989年星雲大師首訪考察澳洲並成立中天寺以來，佛光山在大洋洲的人間佛教發展經過近30年的砥礪奮進，在諸多方面成就斐然，一派欣欣向榮氣象。在「本土化」方面，人間佛教立足澳洲和紐西蘭，殫精竭慮，鍥而不捨，不斷進行探索和嘗試，通過基礎設施、內部管理、宗教弘化、社會生活等四方面的多種途徑，已經取得多方面的可喜成就。第一，在道場建設方面有一些極具創意的建築。第二，通過佛教節日、宗教活動等對當地民眾的社會生活產生一定影響。第三，信眾的組織結構和精神面貌已經向更適應當地社會的方向發生變化。第四，在人才培養方面已經創辦了南天大學，並努力培養海外弘法人才。同時，人間佛教的僧眾及其思想、人間佛教的理念和事業獲得當地社會各界的肯定和嘉獎，這也是「本土化」成就的重要體現。
主題演說之二： 佛光山是時代特色人間佛教的典範
人間佛教是太虛大師、慈航法師等一代高僧因應時代提出的主張，近百年來被海內外漢傳佛教普遍接受，不斷弘揚，現在更成為當代佛教思潮的主流。為了闡揚人間佛教，海內外舉行了許許多多學術研討會，追溯歷史，褒貶現實，可以說是汗牛充棟。以我的觀點來看，如果深入追溯歷史，會發現人間佛教思潮在百年之間已經無聲無息地發生了變化；如果客觀褒貶現實，也會發現由於傳播的區域不同，輿情不同，人間佛教的具體內容也在變化。因此，雖應一名，實則百變，籠統而言，有失詳查。且不說大陸的人間佛教與台灣的人間佛教從根本制度上就有很大差別，即便從佛法自身而言，內涵也多有依據和闡揚的不同。
人間佛教的生命關懷與人文療癒──以星雲大師談身心的安住為主的論析
人間佛教傳弘佛陀教化的修行法門，解決人心困惑、乃至關懷社會，對於身處多元而快速變化的社會中的人們，已然成為調適身心靈的重要法門；而其所以能顯現具體之成效，主要根源於人間佛教對於具體生命的關懷與人文的療癒。星雲大師在其論述著作與弘法講演中，時時強調人間佛教以人為本，而每一個人的身心是否能安住為社會安定的根本，因為人人身心安住，才能安身立命、自覺覺他，進而安定社會。因此，憑藉佛法令社會大眾身心安住，乃是顯現或證成人間佛教的實質意義與效能的最直接途徑。 本文以星雲大師所說的《星雲法語3．身心的安住》為主要所依，同時參照大師其他相關之著作論述，主要之關懷在於論析大師對於眾生如何安定自我身心的開示與引導，並由之以彰顯星雲大師弘法利生的慈悲喜捨，進而開展揭示人間佛教所蘊含的生命關懷精神與人文療癒效能。
