站內檢索
「三好、四給」：佛教神聖與人間需要—星雲大師人間佛教神聖思想研究
星雲模式的人間佛教具有宏大神聖性和極具深意的人間性、教育性以及文化性，尤其是星雲大師「三好、四給」的佛教思想，真正將「佛說的」佛法教義回歸到「人要的」世間，圓滿人生的需要。本文基於佛教經典有關「神聖」的論述，整合佛說「三好」與人要的「四給」作為人間佛教神聖性建設的基本研究路徑，在滿足人間生活各種需要的同時呈現人間佛教的神聖性，進而梳理星雲模式人間佛教思想如何聯通個人與社會、社會與佛教、佛教與人間、人間與神聖等關聯，以「四給」的神聖體現，融合「三好」之神聖實踐，最終呈現人間佛教神聖信仰與社會發展相融合的路徑，建立神聖性與人間性的橋梁。
論星雲大師以禪統攝三教的思想淵源與現實意義
星雲大師倡導的人間佛教以現實人生為立足點，以現代社會為面向，其人生化、生活化、入世化特色，正是對禪宗「即心即佛」、「佛法在世間，不離世間覺」思想的繼承。自唐宋以來，禪宗不斷與儒、道融合，其積極入世、以人為本的精神不僅成為中國佛教的特色，也構成了中國傳統文化的重要組成部分。在與儒、道交流、融合的過程中，禪宗充分體現了相容並包、求同存異的性格，人間佛教在處理儒、釋、道關係上的思想與實踐，正是在新時期下繼承與發揚禪宗精神的體現。星雲大師以禪統攝三教，作用於現實人生，主要體現在倫理生活、行為約束與淨土思想三方面，並且根據當代社會形式與國際環境，星雲大師創造性地將「禪統三教」擴展為「五乘共法」，以平等包容的禪思想處理宗教關係，推動了人間佛教國際化、現代化進程。
佛首回歸，從三好到「自淨心意」
「佛遺教三經」的管理法
人離開世間的時候，總有一些交代，稱為「遺囑」。佛陀在涅槃前，也有弟子問他，如：「佛陀您在世時，我們以您為師；您涅槃後，我們以誰為師呢？」佛陀說：「你們應當以『戒』為師。」又問：「對於惡人，佛陀您在世時，有您對治；您不在了以後，怎麼對治呢？」佛陀說：「對於惡人應默擯之。」
最終的關心 ──談李喬《寒夜三部曲》的宗教內涵
佛光山的三寶山
佛光山1967 年開山時，我就設立了人間佛教弘法四大宗旨：以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。現在佛光山經過了第一個50 年建設，在硬體上大致的建構已經是三寶俱全的系統，因此在第二個50年，仍然以文化、教育為續佛慧命的重心，由宗務委員會領導，從原來的五院十會調整為 三寶山，繼續推動弘揚人間佛教。
建造我們的三好校園
三請舍利
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
「佛法可以解決一些現代社會問題。」 圖/佛光大學佛教學院提供 圖說：來自東亞各區域如日本、韓國、大陸、香港、台灣等地的16名研究生齊聚交流。 圖/佛光大學佛教學院提供 圖說：佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師期許青年以愛護佛教之心來研究佛教，秉持星雲大師講的「佛法要『給人懂』」理念寫作論文，讓更多人受益。 圖/佛光大學佛教學院提供 第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範 圖說：佛光山人間佛教研究院國際組投入論壇的翻譯工作，表現令與會學者讚不絕口。 圖/佛光大學佛教學院提供 第三屆東亞佛教青年學者論壇（3rd East Asia Graduate Students Symposium）於8月2.....
第三屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸學者齊聚祖庭分享碩果
院和佛光祖庭宜興大覺寺協辦的「第三屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，3月21、22日在大覺寺多寶白塔舉行。 南京大學中華文化研究院院長賴永海、佛光祖庭宜興大覺寺都監妙士法師、佛光山人間佛教研究院妙凡法師、以及來自大陸、臺灣、美國、日本、馬來西亞、越南、波蘭等地區和國家共計75位專家學者出席。 此次發表論文70多篇，較往年增加許多，以學術方式討論星雲大師及其人間佛教的相關議題，推進、拓展了人間佛教研究的深度與領域。此次也邀請兩岸10多位法師共同參與，既是兩岸互動，更推動學界與教界之間的交流。 「星雲大師為推動人間佛教做出巨大貢獻，讓佛教走向五大洲，成為真正世界性的宗教，可謂前無古人。」開幕.....
