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天人焉有兩般義—從儒教視角解讀「世界神明聯誼會」中的神聖與世俗
愛與和平的嘉年華—佛光山「世界神明聯誼會」的文化意涵
多大人間佛教學術會議閉幕 探尋分裂世界中共融
山，議程包括專題研討、主題演說、閉幕典禮與蔬食晚宴。國際學者與宗教人士在思想交流之外，也親身感受道場生活、文化結緣與信仰實踐所凝聚的慈悲力量，三天累計逾500人次參與。 哈佛大學神學院教授、美國藝術與科學院院士 Dr. Francis X. Clooney 從《人間佛教回歸佛陀本懷》出發，讚歎星雲大師以 “Humanistic Buddhism” 作為「人間佛教」的英文名稱，使人間佛教進入世界性的思想與宗教對話之中，並展現的是更廣大的人文關懷與世界願景，在尊重人的價值、人性的光明與人文精神的同時，也始終向著超越、自覺與覺他的生命境界開放前行。 加州大學柏克萊分校終身榮譽教授蘭卡斯特教授（Dr......
看佛光山比丘尼寫佛教史
中國有一句俗諺：「江山代有才人出。」確實是不錯。自古以來，每一個時代裡，男性對國家社會的貢獻不說，就是女性的人才，也不是只有「四大美人」而已。歷史上，像文才相當的蔡文姬、班昭、李清照；甚至在國家民族上，趙太后、武則天、上官婉兒、王昭君、文成公主、梁紅玉，甚至近現代的秋瑾、呂碧城、楊開慧、吳健雄、屠呦呦等，這許多女性，對國家的發展、外交的往來，在政治上、藝文上、科學上、醫學上，都成為中華歷史上重要的人物。
推動有關中國佛教的跨學科研究
如果大師人間佛教的理念能夠踏入大學，就應該能夠扭轉整個與佛教有關的研究的那種邊緣化的窘態，協助人文或者社會科學那些從事佛學相關研究的研究者，如何從非主流的、從邊緣的而轉為主流的跟中心的。當然我不是說把這所有的責任都推給佛光山教團，實際上我們知識份子本身也要負責。
論《人生觀的科學》中太虛大師與梁漱溟的文化理論互動
做好事 說好話 存好心—星雲大師以社會倫理為中心的佛學思想與實踐
佛教的科學性和哲學性——以唯識思想為中心
「佛教不是宗教」這是我最近的一個強烈想法！當然如果根據「宗教以解脫痛苦為目的」的定義，佛教也可以說是宗教。但是我認為並非將信仰方面的宗教——基督教視為宗教時，佛教就不是宗教了。
「人間佛教」理念的傳播——基於中國知網資料庫的分析
本文借助於中國知網資料庫的檢索功能，對人間佛教理念的傳播進行分析。分析表明，儘管1983 年人間佛教的理念就已經提出，但早期人間佛教的理念傳播僅限於佛教界內部，佛教界之外對人間佛教的關注並不太多。2004 年前後，伴隨著「社會主義和諧社會」發展理念的提出，人間佛教理念才引起更廣泛的關注。對比分析發現，十八大之後官方更加積極宣導人間佛教理念，為人間佛教的發展營造了有利的發展環境，但人間佛教的學術研究相對落後於人間佛教實踐的發展，特別是圍繞人間佛教的社會科學研究明顯缺乏。人間佛教的復興依賴於教界、官方和學界的協同互動，人間佛教的社會學研究亟待加強。
人間佛教回傳印度研究――「佛光山徳里文教中心」觀察思考
