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六波羅蜜自他兩利之評析
佛教是舉世公認的世界宗教之一，但是佛教的教義和其他宗教教義有所不同。一般宗教把世界歸於一個主宰者，宇宙萬有的來源都是直線的；而佛教把宇宙萬有歸於緣起法，宇宙人生都是圓形的，所謂「無終始、無內外」。其他宗教的信仰者，都是希望祈求神明賜給他們身體健康、長壽富貴、升官發財、多子多孫等；以希求的心態來訴諸信仰，這是人性的脆弱之處，容易養成迷信、執著、貪心，反而造成精神和心性上的貧乏。而佛教是講究「因緣果報」的宗教，佛教的信仰是建立在理智上、慧解上，不但透過智慧的開展，找回自心本性，發掘心裡的能源寶藏，明白一切緣生緣滅等道理，讓自己從愚昧中清醒過來，從束縛中解脫出來，從短暫裡找尋到永恆，建立一個歡喜自在的人生，所以佛教主張：從自己的行為所作，而能獲得自我的解脫。
第九屆人間佛教青年學術研討會閉幕 學術研究向前有路光明在望
士生郭瑞表示，此次活動帶給他諸多思考，不僅在學術上有所提升，也學習到觀照自身、共鳴他人的處事方法。武漢大學文學院博士生李程蔚認為，這是一次學術的碰撞與交流，更是一次心靈的洗禮與昇華，在活動中獲得友誼與歡喜，帶來前行的力量。 中國人民大學宗教學系博士生邱麗莎表示，星雲大師及人間佛教幾乎與每個學術領域都有接軌，蘊含極為豐富的學術資源，人間佛教的議題也將成為她未來的研究方向之一。福建師範大學文學院博士生齊勝利分享，研討會讓他感受到人間佛教的踐行，師長們具體而微、面面俱到的點評，使他領略到學者的深厚學養，同時拓寬自身的學術視野。 此次人間佛教寫作獎學金的評定結果，有4人獲特等獎、11人獲一等獎、14人.....
從《往事百語》探究星雲大師的人間佛教性格
本文擇佛光山開山祖師星雲大師著作《往事百語》為材料，以文本分析、歸納及因果與三聚淨戒的結構分析方法，探索星雲大師對人間佛教性格的闡述。藉此說明立基於佛教原始教義的人間性格在宗教社會學及組織領導學的意義，並解釋佛光山何以發展出如此兼容廣大的國際人間佛教組織。研究成果將性格區分為三個層次，包括根本因地（大我弘法）、行佛的三聚淨戒、成就果界（無我自在），三聚淨界層次分內在及外顯性格，依攝善法、攝律儀、攝眾生分別為：慈悲喜捨／歡喜承擔、堅毅反省／勇敢革新、恆順眾生／普濟利他。行佛層次的性格是實踐佛教符合現代化與生活化的善巧方便，根本因地及成就果界則是展現佛教修行的境界。
人生二十最
人生二十最 Twenty Foremost Things in Life
第二屆「維摩經與東亞文化」國際研討會 開拓多元視野
與東亞文化種種交涉，顯示了重要的現代意義。 佛教學院院長萬金川期許透過研究計畫，達到學界的「群聚效應」，讓漢傳佛教的研究「從邊陲到中央」，帶動質與量的提升，對於與會學者在颱風重創校園、風雨不止之際，仍歡喜地參與佛教學院的研討盛會，以清代學者孫星衍語「莫放春秋佳日過，最難風雨故人來」來表達謝忱。 他也提及西方大學的淵源是修道院，中國書院的前身是禪院，顯示大學本來具有濃厚的「書院」本色。今後要打造佛教學院，成為佛光大學書院精神實踐的模範。 主辦單位以《貧僧有話要說》、《貧僧說話的回響》、《星雲智慧》及《佛光山2015我們的報告》等與學者結緣。研討會除了在佛光大學展開2天密集的議程，更特邀日本梵漢對.....
見證半個亞洲的信仰 體證觀音的慈悲
著，出離世間纏縛，進一步更能學習觀音的傾聽，以慈悲長養願力、以智慧施予無畏，如此便能帶著自己和眾生脫離生死苦惱，在任何因緣都能隨緣自在。 人間佛教具有喜樂性、時代性、利他性和普濟性等特質，如何讓人們以歡喜的角度來看待感應的事蹟？永本法師強調，理解因果緣起，從而信仰實踐，最後才能無住生心，達到自心與觀音的至誠相應。李世偉則期勉大家做到財施、法施、無畏施，力能所及援助他人，向內獲得自身自在，向外觀聽眾生苦難，成為觀世音菩薩的百千萬億化身。 影片網址：https://youtu.be/HhixZgmMTV0 主持人佛光山叢林學院院長妙南法師 主講人東華大學台灣文化學系李世偉教授 有史可證：觀音信仰的.....
