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宗教融合與宗教對話新拓展 ――佛光山佛教實踐的一個側面
本文從宗教融合與宗教對話的角度，對星雲大師及佛光山的佛教實踐進行了考察。認為佛光山致力於宗教融合與宗教對話的實踐，是當代人間佛教事業的一個重要方面，值得我們下更大的功夫研究。
星雲大師第八屆人間佛教理論實踐學術研討會系列報導(一)
圖說：第八屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會與會學者合影。 人間社記者徐文靜攝 人間社 徐文靜、黃凱、常凱 上海報導 星雲大師第八屆人間佛教理論實踐學術研討會系列報導(一) 2021年9月11日至12日，「第八屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」在滬隆重舉行。本次會議由上海大學道安佛學研究中心、上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦，因疫情防控需要，全部採用線上方式召開。會議以「人間佛教與文明交流互鑒」為核心主旨.....
從「回歸佛陀本懷」看 《佛典漢譯、理解與詮釋研究— 以善巧方便一系概念思想為中心》
中國佛教從中古至今一直存在重般若輕方便的傾向，導致在佛學研究和宗教實踐兩方面出現一系列問題。當代中國佛教仍在轉型途中，以人間佛教為代表的漢傳佛教發展如火如荼，「回歸佛陀本懷」成為時代命題。《佛典漢譯、理解與詮釋研究—以善巧方便一系概念思想為中心》從理論層面對這一問題作出回應，該書梳理佛教思想發展史，立足於經文全面考察「善巧方便」思想及中國人的詮釋，提出初期大乘經典實際建構了般若與方便「不即不離、不一不二、平衡開發、辯證彰顯」的菩薩智慧學系統，指出善巧方便思想在大乘理論體系中的連貫性和重要性。回歸佛陀的本懷首先是明確佛陀的教化理念，該書為中國佛教的發展提供一個建設性的方向。
《邂逅佛教：人世間的一處歸宿》中譯本發行 在動盪時代尋覓心靈歸宿
學員熱烈報以「很歡喜」回應，心保和尚舉例星雲大師曾說：「佛陀也是義工，在兩千五百年前就部署，超前做了很好的示範表率；因此覺悟成佛！」所以生命最好的投資，就是學習和修行。 義工 2019年星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 佛光山義工會於5月1～2日舉辦「菩薩義工研習營」，來自全台各地近150位義工參加研習。課程安排有您真好、認識佛光山、佛門行儀、認識義工會、菩薩義工八大類介紹、小組討論、獻燈祈福及菩薩義工與人事物等。 開營典禮由佛光山寺住持心保和尚開示：「大家有沒有抱著歡喜心來學習呀！」與會學員熱烈報以「很歡喜」回應，心保和尚舉例星雲大師曾說：「佛陀也是義工，在兩千五百年前就部署，超前做了很好.....
第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 探討佛教未來方向
圖說：「第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」6月1、2日在上海星雲文教館召開。本次會議以「人間佛教與傳統文化」為主題，安排2場主題演講及3場次研討會。 人間社記者梁韜攝 第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 主題演講 人間社記者 黃凱 上海報導 第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 探討佛教未來方向 「第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」6月1、2日在上海星雲文教館召開。本次會議以「人間佛教與傳統文化」為.....
人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
dhism VII: Buddhist Management（《人間佛教管理與應用》）問世，從企業、教育、僧團及自我等各方面的管理，以及建立人間淨土等主題，探討人間佛教的管理學與領導，啟發讀者將人間佛教理論應用於日常生活。 編者於序言中指出，本冊的核心觀點延續星雲大師的思想──「管理之道，首先在於自心的管理」。唯有能夠調御自心的領導者，方能有效地帶領他人。這一點貫穿於全書各篇文章，成為一條連結傳統佛理與現代管理的思想主線。 《人間佛教研究英文論文集》第七冊含十二篇論文，內容涵蓋應用管理議題，包含星雲大師講述〈普門品 〉中觀世音菩薩的管理法門和《善生經》的青少年自我管理學，以及香港中文大學人間佛.....
人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
dhism VII: Buddhist Management（《人間佛教管理與應用》）問世，從企業、教育、僧團及自我等各方面的管理，以及建立人間淨土等主題，探討人間佛教的管理學與領導，啟發讀者將人間佛教理論應用於日常生活。 2.....
從《絕觀論》談牛頭禪人間精神的三重向度
星雲大師反復提及傳統禪法中，實際上具含豐富而深刻的人間佛教精神。因此，現代人間佛教需要從傳統禪法中吸取思想資源。牛頭禪中的人間佛教理念值得我們的關注與發揚，我們通過現存的牛頭禪重要著述《絕觀論》諸寫本的文本內容，主要從《絕觀論》中所呈現的牛頭禪的三個主要觀念：「虛空為道本」、「了本心源即無餘」、「行於非道，通達佛道」進行探討，以明晰牛頭禪在發展過程中，所提倡和弘揚的三重向度的人間精神，從而為現代人間佛教的建設提供些許借鑑。
人間佛教的「菩薩道」修持進階及其社會融入探析——以太虛、法舫、星雲三位大師為中心的考察
太虛大師宣導的人間佛教秉承了大乘佛教的菩薩道精神，立足於「菩薩道」之四攝、六度、四無量心的慈悲利他社會服務精神，彰顯出大乘佛教的人間性品格與現實主義品格，以及佛教在現實社會生活中的慈悲、戒行與般若智慧。太虛提出人間佛教的菩薩道修持，應以修持「人菩薩」為基礎，「人菩薩」思想為人間佛教的修學奠定了基礎的指導思想與方法，同時「人菩薩」與「菩薩學處」也是太虛構建起整個人間佛教與社會關係框架的重要基礎。太虛的弟子法舫曾在「三自皈依」、「五戒行為規範」的基礎上提出了建立人間佛教的「七個程序」，作為引導在家居士與出家眾的人間佛教修持與社會行為規範。佛光山星雲大師為適應當代人的心智，因時因地提出了人間佛教的「戒定慧」三學，用簡潔的語言來開示人間佛教菩薩道的社會服務精神—即「三好」、「四給」、「五和」。其中，「三好」 高度概括了「身、口、意」的佛教修持總則，引導信眾從日常行為與社會規範入手，「做好事、說好話、存好心」，讓真善美在現實社會裡生根。「四給」則是充分把握了「六度」之「布施」與「慈悲喜捨」的奉獻精神，「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，將菩薩道精神切實地實踐於日常生活之中。而「三好」、「四給」的實踐理想，就是要實現「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」的「五和」之人間淨土。
星雲大師佛教文藝創作觀三題
星雲大師主張以文教弘揚人間佛教思想，他創作的大量文學作品，流傳海內外，受眾面廣，影響力大。這些作品是星雲大師創作活動的成果，也是他思想的重要載體。對星雲大師的文學創作觀進行研究，有助於我們對星雲大師人間佛教思想及佛教文學的發展有更好的了解。我們嘗試從中國古代文論選取三對範疇，從它們入手，對星雲大師文學創作的一些基本觀念進行探討。情和志討論文章的發生是出於抒發個人情感還是關懷社會家國的問題，星雲大師主張情志交融，二者有相互溝通的地方，可以互相促進。言和意涉及語言本身和所表達的意思的關係，星雲大師看重語言的表達能力，但也認為語言有局限性，有一些比較高深的內容是語言不能表達出來的。文和質探討文章的形式和內容的關係，星雲大師對「質」的重要性更為強調，但也注意到文章形式、修辭這些文學性的一面，認為文章的形式是為內容服務的。
