站內檢索
佛光山的人間佛教
什麼是人間佛教？不管是台灣或是大陸佛教界，一直說人間佛教是佛光山所提倡的。實際上，這個名詞在大陸是從前中國佛教協會會長趙樸初長者開始的。因為趙樸老一直很強調，這個時代的佛教必須要一個「人間性的佛教」。我追隨大師參與大陸各種活動時，跟樸老也常常接觸。感謝樸老對我很好，他不嫌棄我這個後輩，寫了不少字送給我。我也覺得樸老非常務實、是個很了不起的長者，他是真心希望把佛教落實在人間的人間佛教菩薩。
推薦序—人要的佛法
以人為本的人間佛教
未來人間佛教的理論和實踐要強化以下幾點：一、人間佛教意義的界定；二、建構人間佛教發展歷史要注意台灣本身的特性；三、重建星雲大師模式的人間佛教論述，不應放入太虛大師系統中而忽略星雲大師自身的獨特性；四、人間佛教實踐的力量，來自星雲大師「以人為本」的理念。
人間佛教與佛教現代化
佛教必須開始擁有與各種學科知識相對話的能力，而最終則必須追求將佛教的價值展現於各種知識之中，從而 引導各種知識成為展現佛教關懷的知識，這樣才真能讓佛教真正紮根於現代。
台灣人間佛教的回顧
戰後台灣佛教以「人間佛教」為導向，不僅取得共識，也普及落實，惟此導向已近一甲子，人間佛教的得失亦該作一總結再出發。佛光山作為人間佛教實際推動者，研究並傳承經驗正是時候。鑑往知來，台灣乃至佛光山人間佛教，從一甲子的歲月中將邁入另一新的甲子，從「人間佛教」走向「後人間佛教」、「新人間佛教」，這是中國佛教最波瀾壯闊的時代之一，值得大書特書。
告訴你佛光山的人間佛教──人間佛教座談會總結講話
人間佛教座談會．人間佛教高峰論壇﹂，雖然只是短短三天時間，但是，佛光山弟子受益良多！因為我們一直都在努力地實踐人間佛教，而各位學者發表的高見，從不同的角度，讓我們更深切地感受到人間佛教一些客觀的表現。
星雲大師人間佛教的生命教育觀
星雲大師是推動當代人間佛教運動發展的最重要的實踐家。他來到台灣後，致力於讓佛法久駐人間的各項事業。為此，他做了大量實際工作，具體說來，集中在以下六個方面：一是普及佛教，二是宣講佛教，三是佛教教育，四是文化建設，五是修建道場，六是公益慈善。這些具體事務中，他對人間佛教的生命教育問題，有著獨特思考與研究。
星雲大師人間佛教的實踐貢獻與理論特質
在世界各地建立了數百個分別院、數百個佛光會，把佛教變成一個由不同種族、不同膚色、不同地域的人共同信仰的真正意義上的世界性宗教。讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」成為現實。在這一點上，不能說後無來者，但絕對是前無古人。
當代人間佛教現狀與未來展望
當代人間佛教思潮一書 中曾經指出：二十世紀引導著中華佛教實現現代轉型，並成為兩岸三地佛教主流的人間佛教，在二十一世紀正遭受著復舊或固守宗法社會模式的傳統主義 與不滿現代思潮的後現代主義雙重夾擊。
人間佛教的生命終極關懷
星雲大師說：有佛法就有辦法！如今面對嚴重高齡化的當代社會，我們如何應用佛法在現實生活當中的生命終極關懷，亦即如何協助絕症末期病人及家屬，不但能夠坦然面對生死情境，而且能夠知所取捨，實質地讓臨終病人身無病苦、心無罣礙、如願往生，這是人間佛教的當代必修課題。以下舉一個癌末病人的臨終關懷及輔導實例，藉以說明佛法對於生命終極關懷的現代應用。
