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人間佛教中的具身倫理與生命秩序—以星雲大師生命權利思想為中心
在面向社會性、人間性和生活性的佛教現代化發展中，星雲大師人間佛教所宣導的「生命權利」和「眾生生權」等超越性倫理關懷，既適應了文明轉型與身份敘事轉化，也是身體倫理和社會現實生命需求的體現。星雲大師人間佛教提出的「下一個是生權時代，重視一切眾生都有生存的權利」發揚了生命和諧、歡喜與超越的積極因素，人間佛教修行的身體實踐則推動了人們敬畏心態的形成， 以佛教關於生命之果報輪回的敬畏作為仲介，通過對因果、緣分、生命、規則等倫理實踐，轉化生成為一種穩定化的生命倫理秩序，進而使得對因果的敬畏和生命的關懷最終成為了現代文明秩序的核心構成。敬畏心態是社會倫理、良心和道德形成的基礎，沒有敬畏，社會的道德、良心、文明秩序也就難以生成。由此，個體的、具身化的敬畏和群體的、社會的敬畏，是佛教在人間實踐的一個重要方式，這對於生命主體的自我覺悟和 解脫，對於生命自由、生命權利實踐與人們對現實生命需求的滿足都具有重要意義。
人間佛教與儒佛交融——以太虛和星雲大師為中心
在中國佛教界對人間佛教理論的完善和實踐展開過程中，體現了與儒學思想相融合的特點，雖然在佛教中國化的過程中，曾經歷過儒學化的過程，但人間佛教再次關注到與儒學的思想聯繫，這種融合體現在諸多的方面，此文以比較性的方法，將這種融合歸納為七個方面，即人間佛教的人本特色與儒學的人本主義的融合、人間佛教的倫理思想與儒家的倫理觀的融合、人間佛教的「入世」品格與儒學的入世精神的融合、人間佛教的人間淨土與儒家的大同理想的相融、人間佛教的成佛境界與儒學的成聖理想的相融通、人間佛教的契理契機方法與儒學的經權結合方法的相通以及人間佛教的實踐品格與儒學的重行傳統的相通等等，人間佛教這種儒佛交融特點有其重要的意義。
中西宗教改革之比較—從路德到加爾文與從太虛大師到星雲大師
發生在歐洲的宗教改革，是一場大規模的精神革命和社會革命，西方現代性的自由思想、民族國家、民主政治、經濟倫理、科學理性精神和理性主義哲學等方面，皆有賴於其孕育和培植。而中國的佛教改革，肇始於太虛大師的人間佛教運動，在台灣亦方興未艾，成果卓著，重建佛教之信仰，扭轉明清以來佛教邊緣化之頹勢。而路德與太虛大師皆以理論見長，加爾文與星雲大師則都以非凡的實幹家聞名，且如果把這兩場宗教改革放在一個現代化的視域中，相較於各自的傳統宗教，考察它們如何做出創造性的闡發；教義強調的側重點不同之處；有哪些形式上的不同，發現它們相通之處頗多，足可玩味。
極性之網中的「宗教人」—星雲大師人間佛教的宗教多元思想闡釋
星雲大師宣導踐行人間佛教，致力於宗教融和，希冀以宗教的力量實現世界和平。本文在全球宗教多元主義的視角下挖掘星雲大師的宗教多元理論，將之與全球視野中的宗教多元論者之闡發進行比較與融合，基本呈現了星雲大師宗教多元思想之形態。面對當今世界的多元宗教現實，星雲大師從個體的人出發，以「基本良善」作為人間佛教的倫理性格，人本特質貫穿其宗教多元思想之始終。面對宗教間關係時，「星雲大師宗教多元思想」在佛教內部，可突破判教的桎梏，以佛陀本懷統攝諸宗派；在佛教外部，可突破等級化的差異判釋，以「本尊」為精神依歸，平等客觀地看待他宗，以「同體共生」為希冀。最後，「歡喜」作為星雲大師的宗教多元主義思想的最終指歸。
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
團法人佛光山人間佛教研究院承辦，自2015年首屆舉行以來，已成功舉辦四屆。該活動旨在闡揚中華文化，積極關懷人間，提升生活文化之理念，鼓勵碩博士生融合儒釋道思想，深入佛教研究及人間佛教研究，實踐中華文化倫理道德。 本屆人間佛教寫作獎學金在同行評議遴選、開題報告會複審和論文發表會終審的基礎上，進一步加強了對論文寫作過程的全程跟進，增加了對研究機會和研究初稿的複審環節。開題報告會後，與會學生有一個月的時間修改研究計畫。研究計畫經複審後，方可進行論文寫作。本屆人間佛教寫作獎學金的論文發表會將於年底在佛光祖庭宜興大覺寺舉辦。 財團法人佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、北京光中文教館執行館長慧得法師、上海.....
人間佛教思想講座 與中研院精彩交流
光山在南美洲弘法的策略與成功，另一方面則是欽佩佛光山面對最新AI科技的接收、運用與反思，認為未來在社會科學的領域中，可嘗試探討宗教團體在面對當代社會科技時的態度，以及其中轉變過程與可能碰觸到的科技道德倫理問題。與會者有中研院社會學研究所副研究員楊弘任、東吳大學社會學系教授范綱華、國立臺東大學公共與文化事務學系教授葉淑綾等。 妙光法師為學者說明「《佛光大辭典》英譯計畫與AI應用」。 財團法人佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師、研究中心主任妙願法師6月14日前往中央研究院社會學研究所，在齊偉先副研究員的邀請下，對「多元宗教與社會」主題研究小組成員進行演講與交流。第一場次演講主題為「佛光山國際到場發.....
佛教戒律視野中的生死善惡悖論及其倫理解決
人間佛教的孝道觀——以《阿含經》為主
早期佛教學者如陳觀勝（Kenneth Ch’en）和道端良秀等認為，孝道是中國佛教的特色。後來史太朗（John Strong）利用「通俗的佛教故事」證明，孝道在印度佛教也很重要，但他聲稱這是「佛教在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協」。另一方面，邵朋（Gregory Schopen）主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究，也證明孝道在印度佛教很重要，但指出，孝道的教導與實踐在早期佛教的經典文獻中找不到證明。本文中，我們從早期佛教的經典文獻──主要是巴利文的五部尼迦耶和中譯的四阿含經中，找出許多與孝道有關的段落和經文，由此證明孝道是早期佛教倫理教導的重要部分。
「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(二)：儲吉旺分享融合佛教倫理與現代管理之實踐路徑
始人、名譽董事長儲吉旺先生，以「鬥芳艷創新質——打開世界地圖做生意」為題發表演說，由北京大學經濟學院經濟史學系主任周建波教授擔任主持。 「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(二)：儲吉旺分享融合佛教倫理與現代管理之實踐路徑 寧波如意股份有限公司創始人儲吉旺先生 分享融合佛教倫理與現代管理之實踐路徑 1月24-25日，「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重登場，由香港中文大學人間佛教研究中心、國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會、香港中文大學EMBA(中文)項目、北京大學社會經濟史研究所、中央財經大學經濟學院經濟史學系、日本郡山女子大學、財團法人佛光山人間佛教研究院，以及《企業史評論》.....
人工智慧與人間佛教之關係
人間佛教的發展本身就離不開日常生活和社會土壤，人間佛教之所以有如此旺盛的生命力，成為主流，能夠發揮其正面作用，正因為人間佛教是貼近現實生活，能夠面對並解答現實中的問題和現象的。人工智慧技術的迅猛發展，給人類社會眾多領域帶來了震撼和衝擊，面對這一前所未有的全新境況，人間佛教不僅能夠回應和解答其中的糾結與困頓，更能借助新技術，幫助人間佛教的利生與弘法。本研究是將星雲大師人間佛教與當下新出現的現實情況和生活情況緊密連的一次新嘗試。首先，重點整理當今人間佛教與人工智慧、資訊化技術相結合並應用的具體實例。其次，分析人工智慧對人間佛教發展的全球化、全時化、全民化效用，是善巧方便的體現。最後，作為人工智慧技術的主體，人間佛教之戒定慧能為技術社會中的個體提供安身安心之道，承擔倫理與責任。星雲大師人間佛教觀念不僅在過去為佛教的發展做出了居功至偉的貢獻，更能夠引領人間佛教在新的時代契機中發展自身，最終達對星雲大師人間佛教更鮮活、更深入的體認。
