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關鍵字佛教學，共2068筆結果：
社會關係網絡中的人間佛教
「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」劉禹錫〈陋室銘〉揭示山、水為人景仰不在其高低深淺。同樣的，宗教的價值與意義，不會因其信徒人數、建築宏偉而定，而是依其能為人類帶來多少心靈價值、社會和諧而定。
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中國古鎮遊
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做中學的幸福
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人間和尚——我眼中的星雲大師
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從空而至：南宋佛畫與儀軌中諸神降臨的圖像
諸神乘雲而降臨道場，是水陸畫最具有普遍性的圖像。在已知的中國和韓國的水陸畫當中，無論是宋元時期的水陸卷軸畫、明清時期的水陸壁畫，或以南宋志磐撰、明袾宏編《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》為基礎的水陸畫，或以〈天地冥陽水陸儀文〉為基礎的水陸畫，我們都可以看到，在每一幅水陸畫中都有雲霧圖像的出現，而且多半為諸神乘雲降臨道場的場面。
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從國際跨宗教聯誼看佛光山的傳承在和平信仰中的角色
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中國陶瓷之美
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菩薩行的現代轉型——以星雲大師人間佛教理論實踐為中心的探討
太虛大師宣導「人間佛教」的思想實踐是近代中國佛教界影響最大的事件之一。經過數十年的發展，「人間佛教」理念已經成為兩岸佛教界的共識。近三十年來，學術界對「人間佛教」的思想實踐進行了大量的研究，在探討「人間佛教」發展的歷史經驗，闡釋「人間佛教」理念的內涵、深化「人間佛教」體系構建等方面，都取得了極為豐富的研究成果。「人間佛教」思潮的產生與發展，都有一個非常重要的社會背景，即中國社會逐漸走向現代化的背景。如果從這個角度對「人間佛教」進行考察，可以認為，近代以來「人間佛教」的發展歷程，也就是一個中國佛教逐漸走向現代化的過程。
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「佛教社會」與「德化政治」——以星雲大師的佛教社會思想為中心
星雲大師指出：「關於中國佛教未來要走上復興的路途，必須要積極走入人間，回歸佛陀的本懷，熱心造福社會……」，因為，「佛教的僧團本身就是一個社會」。在這個社會當中，人間佛教是其基本原則。所以，「佛陀認為一個國家政治結構的建立原則，首要條件是『數相集會，講議正事』（《中阿含經》）。佛陀留給眾生一個最可貴的僧團制度，主要是因為在僧團裡，凡事都是由多人會議決定，不會獨斷獨行，這就是民主的精神」。
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我是佛——與星雲大師交往中的感悟
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