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人間佛教的生命終極關懷
星雲大師說：有佛法就有辦法！如今面對嚴重高齡化的當代社會，我們如何應用佛法在現實生活當中的生命終極關懷，亦即如何協助絕症末期病人及家屬，不但能夠坦然面對生死情境，而且能夠知所取捨，實質地讓臨終病人身無病苦、心無罣礙、如願往生，這是人間佛教的當代必修課題。以下舉一個癌末病人的臨終關懷及輔導實例，藉以說明佛法對於生命終極關懷的現代應用。
人間佛教與當代社會十堂課
線上會議 人間佛教與當代社會十堂課 「人間佛教與當代社會十堂課」第八堂課來了！10/1主題「佛教與日本文化——關於日本佛教的特色」，邀請日本駒澤女子大學原校長安藤嘉澤教授主講，中國人民大學哲學院張文良教授與談，佛光山日本教區總住持滿潤法師主持，從日本文化視野，深入探究日本佛教的源流與特質。歡迎廣為宣傳，線上共學。 Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID：899 3699 0838 密碼：1.....
多大人間佛教研究院 辦國際宗教學術會議
人士齊聚對談，召開2場主題演講、2場主論壇與7場分論壇，共有17篇論文聚焦佛光山、佛光山開山祖師星雲大師及人間佛教研究。 會議議題涵蓋歷史源流、比較神學、跨宗教對話、移民與本土化、數位佛學、倫理實踐與當代社會關懷等，呈現人間佛教在國際學術研究中的廣度與深度；佛光山法師則以弘法實踐、心靈關懷與社會參與，展現人間佛教在現實世界中的行動力量。 來自佛光山人間佛教研究院、佛光大學、南華大學與光明大學等學術機構的青年研究者，也以兼具理論與實踐的視野，使星雲大師思想與人間佛教成為跨文化、跨宗教與跨世代對話的重要核心，深化星雲大師思想在全球脈絡中的學術對話。 主題演講為本次會議亮點之一。多倫多大學伊曼紐爾學.....
紀念星雲大師百歲誕辰人間佛教國際學術研討會
師百歲誕辰人間佛教國際學術研討會」（第十屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會）。 本次研討會以「人間佛教全球化」為主題，立基於大師思想之義理精神，回溯近半世紀以來人間佛教弘傳世界的歷史脈絡，並梳理其於當代社會實踐所展現之豐碩成果與時代意義。 大會期盼透過此一國際學術平台，積極回應全球化時代下的跨宗教、跨文化議題，開展跨文明對話的新視野，為二十一世紀人間佛教擘劃未來發展的新方向。 此次盛會將邀請全球專家學者與各界人士齊聚佛光山，共同見證人間佛教的智慧光芒與弘化願行。 【活動資訊】 • 日期：2026年8月21日（五）至8月23日（日） • 地點：佛光山寺 【百年仰望，傳燈不息】 詳細參與辦法與研.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版首發 推動人間佛教思想進入國際學術語境
詞，指出南天大學身為澳洲首所佛教高等學府，能參與《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版的誕生，意義非凡。期許這部巨著的英譯，能搭起東西方文明互鑒對話的橋樑，讓人間佛教所蘊含的智慧在英語世界紮根開展，並且回應當代社會對心靈安頓與生命實踐的渴求。 佛光山住持心保和尚致詞指出，星雲大師一生所弘揚的就是人間佛教，人間佛教其實就是佛教，強調落實生活修行，實踐三好、慈心、發願，共成佛道。 佛光山開山寮特助慈惠法師表示，《星雲大師人間佛教傳燈錄》是大師思想的火炬，不僅照亮學佛者的修行路，更為全球讀者打開理解人間佛教的門徑。 上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任、佛光山人間佛教研究院研究室主任程恭讓教授發表主題.....
星雲大師是傳統文化現代轉型的榜樣
星雲大師是佛教史上當之無愧的高僧大德，以一人之力彙聚萬眾之心，促成了漢傳佛教的現代轉型。大師所創建的佛光山事業，把中國佛教帶到了世界各地，把中國文化饋贈給世界人民。大師的佛法，是傳統與現代的結合，是禪宗在當代社會的新發展。星雲大師是中國傳統文化實現現代轉型的典範和榜樣。
「無我」才能「有我」—星雲大師責任倫理思想研究
在當代社會中人們的生活呈現出碎片化特徵，傳統的道德生命意義被解構了。同時，個人從各種共同體中脫離出來，自我成為生活世界的中心， 須為自己的生命意義承擔起責任。因此，關於責任的倫理就能作為道德生命意義重建的基點，中華優秀傳統則能為這一重建重任提供豐富的文化資源。而作為佛教現代化最新理論成果的星雲大師人間佛教，其責任思想與實踐，不僅呈現自利出世和利他入世的責任倫理特徵，而且在實際實踐過程中以責任共同體的形式分享責任並形成責任紐帶。人們既可以在人間佛教的責任實踐中增進德性，又能在德性提升中體悟「無我」，在「無我」中展現「自我」，從而在人間超越出有限的生命意義。
首創合辦佛學研究文學碩士課程
派之思想理論，既而繼續深研、拓展其佛學研究之深度與廣度。課程將於二○一七年九月開課。 此課程為有志鑽研漢傳佛教之思想義理、歷史文化的人士提供專業、系統及全面的佛教研究訓練，重視長時段之歷時性探討，延及當代社會議題之討論，貫穿古今。此課程從多元化的不同視角探討漢傳佛教，包括文本、哲學思想、歷史文化、倫理道德等各方面研究，致力於推廣佛教教育、人間佛教研究，促進亞洲多元的佛教歷史文化之學習，孕育專業人才，推動佛教研究。 課程簡介會已於二○一七年三月十一日舉行，本中心與香港中文大學文化及宗教研究系邀得珠海學院校監李焯芬院士、香港中文大學文學院院長梁元生教授及佛光山住持心保和尚致辭。簡介會除介紹課程及設.....
論星雲大師的孝親思想——兼論對儒家孝親倫理思想的融攝與超越
「孝」構成了傳統儒家的基本價值觀念，同時星雲大師從人間佛教的角度也提出了孝親思想筆者認為，星雲大師的人間佛教思想很好融合了儒佛兩教對於孝親思想的界定，同時又提出了新的適應當代社會的孝親觀念，星雲大師的思想融攝了儒佛兩家孝親思想學說，在正式闡揚大師精義之前，有必要對儒佛二者的孝親思想做一系統的梳理。因此本論文首先介紹了需家孝親思想的内容，之後，對佛教經典中固有的關於孝親思想的内容作了簡要梳理。佛教孝親思想體系的構建是在與儒家的辯論過程中形成的，本文對於這一思想論和流變的過程也進行概觀式的梳理，目的在於揭示出佛教理論內部實現對儒家孝親思想的融攝的邏輯過程。在此基礎上，本文論述了星雲大師對於儒佛二家孝親思想所作的解讀，以及大師對孝親思想所作的開創性闡釋，並對大師的孝親思想的實踐做了簡要的介紹，以此現星雲大師孝親思想的全貌。
山林寺院和都市寺院
寺院是佛教的主體，因為寺院不但是供養佛法僧三寶的場所，更是薰修戒定慧三學的地方。僧伽是佛教的主導，因為僧伽不但是真理的弘揚者，更是社會的化導師。所謂「人能弘道，非道弘人」，寺院的各種設施固然離不開僧伽的規劃，祖師大德們的風範更是活生生的法義，不僅以其言行對當代社會有淨化之功，在戰亂、毀佛的時代，仰仗著他們的慈心悲願，不惜以一己的身命來護法衛教，在安撫眾生心靈的同時，也換取了佛教亙古長存的法身慧命。 佛世時，僧人有「人間比丘」與「蘭若比丘」兩種類型，道場也有「都市寺院」與「山林寺院」兩種型態。近十年來高樓大廈中道場精舍林立，愈來愈多的僧人走向五光十色的塵世，紛紛和社會資源結合，舉辦活動，宣說法義，甚至在公共場所陳述己見，這樣的情況是否合乎佛制？對社會帶來什麼衝擊？對佛教的發展起到什麼樣的作用？未來將何去何從？……在在都是當今學界與教界討論的重要話題之一。
