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人間佛教──光明大學之生涯學習的本質
為了強調教育的重要以及發掘菲律賓人才，星雲大師於二○一四年六月在菲律賓創建第五個佛光山大學系統的聯盟學校──光明大學。作為菲律賓人間佛教先鋒的光明大學，提供願意學習並互相尊重彼此的風俗、文化傳統和宗教的所有有信念的學子受教育的環境。光明大學提供以學子為中心及具世界觀的人性化教育，灌輸學子責任感，光明大學期許成為一個全球性的人間教育領導者，提供學子朝向社會蛻變的全面性發展。這個願景的核心價值──勤奮、堅毅、創造、創新──從內在及外在勾勒出本校的學術文化，並且創造出對本校的認同感。為了學子全面性發展，人間佛教是光明大學主要課程及通識課程中融和的一部分。
人間佛教思想與當代管理之道
星雲大師倡導的人間佛教，對於傳統佛教的消極避世流弊具有對治作用，使佛教植基於其深邃的般若智慧，能積極走入社會人群以從事濟世事業，尋求在利他活動當中實現生命人格的圓滿。人間佛教的財富觀並不對金錢抱持負面觀感，而主張善用財富來提升人類福祉與推展佛化事業，促進此土世界的淨化，如星雲大師在〈我推動人間佛教〉一文說：人間佛教就是要從淨化心靈的根本之道做起，但也不是因此而偏廢物質方面的建設，而是要教人以智慧來運用財富，以出世的精神來做入世的事業，從而建設富而好禮的人間佛教。收於人間佛教的發展這種佛教思想與實踐的人間轉向，使佛教與現代社會生活的各個面向得以緊密銜接，從而對世間活動提供智慧指導。
嚴之煦之守護菩提苗
人間佛教之「人間化、現代化、生活化」
現在是二十世紀以來中國佛教發展的黃金時期，也是人間佛教發展的大好時機。佛光山作為當代人間佛教的聖地，為人間佛教事業做出了偉大的貢獻，也擔負著開創人間佛教新紀元的巨大責任。我等既然有幸參與佛光山的人間佛教事業，自然也就荷擔人間佛教的新使命，這是一份大機緣，我們必須倍加珍惜。
人間佛教研究之回顧與前瞻
隨著國際化的程度提高，一九九○年代以來，人間佛教儼然成為台灣佛教的標誌，引起國內外學者的注意。本文將就學術論述的觀點來分析人間佛教的定位及其意涵。人間佛教是佛教現代化與國際化的成功案例，因此能夠被納入學術論述，成為重要議題，提供全球學界與教界不斷交流與觀摩的網路平台，值得持續觀察分析。
《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
研究院院長賴永海、南京大學東方哲學與宗教文化研究中心主任洪修平、佛光大學佛教研究中心主任萬金川、上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任程恭讓。 妙凡法師揭示編輯因緣，2023年大師圓寂後，佛光山長老慈惠法師召集十多位佛光子弟，將《星雲大師全集》395冊理論體系，整合做系統性的論述，可以做為閱讀《全集》的指引。慈惠法師和總編輯程恭讓指導，希望提煉出《全集》的精髓，更能了解大師人間佛教的思想和智慧。 賴永海〈慧燈永續．法水長流〉，歸納出大師及其所創建的佛光山，在佛教人間化、現代化、國際化的重大成就。包括推進漢傳佛教的現代化與國際化，善於對佛教般若智慧進行創造性的闡釋和運用。將注重「求」的佛教，變.....
第二屆「維摩經與東亞文化」國際研討會 開拓多元視野
由佛光大學佛教研究中心、佛教學院主辦，人間佛教研究院協辦之第二屆「維摩經與東亞文化」國際學術研討會，10月3日在佛光大學校長楊朝祥主持下，於宜蘭礁溪佛光大學雲水軒隆重開幕。 與會人員有佛光大學董事長慈惠法師、佛教研究中心兼佛教學院院長萬金川、日本創價大學國際佛教學高等研究所長辛嶋靜志、南華大學副校長慧開法師、佛教研究中心主任兼佛光大學國際暨兩岸事務處教授謝大寧、佛光山電子大藏經主任永本法師等200名學者及觀察員，展開2日的「維摩經與東亞文化」大型專案研究計畫成果報告。 會中展示「維摩經梵漢對譯研究」、「東亞維摩經寫本考察」、「維摩經音義綜合探究」、「維摩經的宗教詮釋學」、「維摩經歷代文獻疏證.....
第二屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸激盪智慧火花
兩岸激盪智慧火花 圖說：宜興市副市長吳青峰。 人間社記者周云攝 「第二屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」3月28日至29日在佛光祖庭宜興大覺寺舉行，佛光山開山宗長星雲大師、人間佛教研究院執行副院長慈惠法師、國際佛光會世界總會秘書長慈容法師等70多位專家學者皆出席與會。此次發表論文的數量是去年的兩倍，論述的觀點也更為豐富多元。 開幕式由南京大學中華文化研究院教授賴永海，說明第二屆研討會的目的及選題「星雲大師人間佛教的實踐」意義，他表示，近年來，人間佛教已成為漢傳佛教的重要發展；現代人間佛教最具代表人物為星雲大師，得到廣泛的共識；加上社會環境的變化，已對佛教有正面、明確的認同，甚至包括政界、宗.....
序二 人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷
人間佛教與傳統佛教的共存、互鑑、融和與發展
近代以來的人間佛教運動，是在對傳統佛教的改革創新中發展起來的，並一直與傳統佛教形態並存和互動，成為人間佛教運動不斷成長和發展的伴生資源和對照。在未來相當長的時期內，都可能是人間佛教與傳統佛教並存的局面，兩者相互參照互鑑，都會以不同的形式適應時代需要而調整或改變著自己存在與發展的形態特徵。人間佛教因此將在未來一個相當長的時期內要與傳統佛教共存於同一個時空和人文社會環境當中，不能不積極地面對這種局面，一方面，尊重傳統佛教，借鑑傳統佛教，護持傳統佛教，甚至推進傳統佛教的更新；另一方面，不斷超越傳統佛教，更新人間佛教適應社會發展需要的能力，使人間佛教更好地服務於現實社會人生。
