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日本人間佛教研究中心揭牌成立 開啟東亞佛教研究新里程
回顧2012年底「佛光山人間佛教研究院」成立之際，佛光山開山祖師星雲大師曾明確指出，人間佛教研究機構的成立宗旨，在於「為人間佛教在當今時代做出的貢獻留下歷史」，致力於人間佛教文獻的結集、佛陀本懷的發揚和佛教高等教育人才的培養；透過教育、學術會議的舉辦，和學術刊物的出版和翻譯，促進國際佛教學術交流。 過去，佛光山在香港、美國、澳洲、馬來西亞、菲律賓等地成立了十二所佛教研究機構；日本人間佛教研究中心的成立，不但象徵第十三所佛研機構，更是與設在總本山台灣佛光山寺總部的佛光山人間佛教研究院，並列為目前唯二設在寺院的人間佛教研究機構，對於佛教學術重鎮的日本，意義殊勝。 佛光山日本教區總住持滿潤法師在揭牌.....
現代社會中的「人間宗教」 學者論壇即將登場
「人間宗教」的多種樣貌。 論壇最後一天，安排一場綜合座談「人間佛教與社會」，禮請人間佛教研究院院長妙凡法師與召集人齊偉先副研究員，與學者一起座談交流。最後，邀請佛陀紀念館館長如常法師分享世界神明聯誼會和佛館的宗教交流實踐經驗，為此次論壇畫下圓滿的句點。期望藉由此次論壇，增進學者與佛光山教團之間的交流，並透過論壇發表人分享田野調查內容與研究成果，促進社會科學研究領域對於不同宗教現象的關注，從中思索宗教如何能以此形式存在於人間。 為尋求現代人類文明宗教互鑑的可能性，以增進人們對不同宗教現象的關注，佛光山人間佛教研究院與中央研究院社會學研究所「多元宗教與社會」研究小組成員合作，將於5月1至3日在佛光.....
名門閨秀、女中君子—我敬愛的母親辜嚴倬雲
光明寺英文佛學講座 在動盪中尋找幸福
到有些人生活之辛苦，猶如在身處在著火的房子中，著實讓她有醍醐灌頂之感。學校中部份學童的生活相當辛苦，學校的教育是讓這些學童能「走出著火房子」的方法，是她必須要求自己，也要勉勵學校所有的老師，時時以謙虛和慈悲的同理心，陪伴孩子們的長大。 Rollins College大學生Dante Casto，獲得暑期獎學金將前往中國大陸進行研究。他的亞洲研究中特別專注在佛教，盛讚來自人間佛教研究院的法師的佛學講座見解深刻有洞察力，重新定義他對慈悲的看法。了解真正的慈悲是從對自己慈悲開始，好好地理解人類存在的本質與狀況(老、病、死)，才能專注當下，停止內心無止境的自耗。 甫自耶魯大學中文研究所畢業的古愛華(E.....
「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學盛大開幕
1月24日「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重登場，專家學者40餘位和企業家等近百人與會。 「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學盛大開幕 1月24日，「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學隆重開幕。本次研討會為期24、25日兩天，由香港中文大學人間佛教研究中心、國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會、香港中文大學EMBA(中文)項目、北京大學社會經濟史研究所、中央財經大學經濟學院經濟史學系、日本郡山女子大學、財團法人佛光山人間佛教研究院，以及《企業史評論.....
我心中的大師
巴基斯坦人間佛教研究中心正式掛牌 犍陀羅文化創造佛教與伊斯蘭教和平對話
巴基斯坦人間佛教研究中心正式掛牌 犍陀羅文化創造佛教與伊斯蘭教和平對話 佛光山人間佛教研究院自2012年成立迄今，秉承開山祖師星雲大師的志願，以發揚佛陀教法、弘揚人間佛教思想，培養佛教高等人才為目標。自2005年首先於香港中文大學成立「人間佛教研究中心」後，已於台灣、美國、澳洲、菲律賓、日本、加拿大等全球各大學設立研究中心。今年5月19日又於巴基斯坦真納大學成立第13間人間佛教研究中心，含佛光山本山總部總計14間人間佛教研究機構。 2023年7月，新馬泰印總.....
佛光山大洋洲人間佛教「本土化」的主要成就
自1989年星雲大師首訪考察澳洲並成立中天寺以來，佛光山在大洋洲的人間佛教發展經過近30年的砥礪奮進，在諸多方面成就斐然，一派欣欣向榮氣象。在「本土化」方面，人間佛教立足澳洲和紐西蘭，殫精竭慮，鍥而不捨，不斷進行探索和嘗試，通過基礎設施、內部管理、宗教弘化、社會生活等四方面的多種途徑，已經取得多方面的可喜成就。第一，在道場建設方面有一些極具創意的建築。第二，通過佛教節日、宗教活動等對當地民眾的社會生活產生一定影響。第三，信眾的組織結構和精神面貌已經向更適應當地社會的方向發生變化。第四，在人才培養方面已經創辦了南天大學，並努力培養海外弘法人才。同時，人間佛教的僧眾及其思想、人間佛教的理念和事業獲得當地社會各界的肯定和嘉獎，這也是「本土化」成就的重要體現。
主題演說之二： 佛光山是時代特色人間佛教的典範
人間佛教是太虛大師、慈航法師等一代高僧因應時代提出的主張，近百年來被海內外漢傳佛教普遍接受，不斷弘揚，現在更成為當代佛教思潮的主流。為了闡揚人間佛教，海內外舉行了許許多多學術研討會，追溯歷史，褒貶現實，可以說是汗牛充棟。以我的觀點來看，如果深入追溯歷史，會發現人間佛教思潮在百年之間已經無聲無息地發生了變化；如果客觀褒貶現實，也會發現由於傳播的區域不同，輿情不同，人間佛教的具體內容也在變化。因此，雖應一名，實則百變，籠統而言，有失詳查。且不說大陸的人間佛教與台灣的人間佛教從根本制度上就有很大差別，即便從佛法自身而言，內涵也多有依據和闡揚的不同。
