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從《勝鬘經》看佛教的社會思想理論
佛教思想信仰中社會思想理論的部分，是佛教思想信仰的重要組成部分，更是大乘佛教中非常重要的理論領域。因為大乘佛教以其對於最高圓滿覺悟的不懈追求，對於眾生、社會的強烈承擔精神及救度意識，表現出比傳統佛教更為突出的社會向度的參與色彩。而在近現代人間佛教所推動的佛教轉型發展中，如何合理實現佛教「社會化」方向的轉型發展，更是佛教的重大理論、實踐課題。為此，鑑於對於佛教社會思想理論的研究一直是傳統佛學研究中比較薄弱的環節，本文以印度三世紀中期大乘佛教的重要經典《勝鬘經》為中心，對此經包含豐富深刻的佛教社會思想理論予以了較為系統的研究和評述。
漢文佛教大藏經的刻印—兼談《佛光大藏經》的編纂
一千多年來，中國佛教界和朝廷刊刻了二十多種大藏經。最初的編纂者是以《開元釋教錄》的紀錄為基礎，他們的責任是按先前的某版本，儘量收集齊全。然大藏經多被藏在藏經樓裡，使得承載佛陀教導的大藏經，其淨化人心的功能無法發揮出來。《佛光大藏經》是中國大藏經發展史上，第一部旨在以普通讀者為對象的大藏經。它是以民間的力量編纂的。其目的十分明確，就是「現代人人能讀，讀而易解，解而能信，信而易行」，隨著紙本和數據化的大藏經的普及，佛法能通過大藏經延續和流傳。《佛光大藏經》的貢獻，可以說是「前無古人，後無來者」。
傳承與開創—星雲大師「青年弘法」實踐研究
從太虛大師到星雲大師，人間佛教的弘法始終關注「青年」，並開展了系列弘法實踐。在思想上，星雲大師傅承和發揚太虛大師提出的「時代責任與佛教青年」的傳承命題，並創新地提出「接引、培養、引導」的方法。在實踐上，星雲大師發起佛教青年運動，促成了「青年弘法」的系列轉變，從經義弘法到音樂弘法、從在家眾到出家眾、從「環島弘法」到「佛學夏令營」、從地方互動到國際交流。現在，佛光山「青年弘法」已經建立組織、活動、研究鼓勵等三大青年弘法促發機制，推動了對佛教變革，實現了對青年的正向引導。
《善生經》的青少年自我管理學
佛教講「人能弘道，非道弘人」；不管哪一個國家、團體，或是任何一個公司、行號，要想經營、發展得好，首要之務，必須有傑出、優秀的管理人才。所以，在當前各種「管理學」興起之際，人才的養成、栽培，尤其是青少年如何自我學習、成長，把自我管理成一個信仰純正、人格健全，無論在思想或行事上，都能懂倫理、守秩序、有愛心，尤其具有責任感，成為一個有著正確人生觀、價值觀、道德觀的社會中堅分子，這是每一個國家、社會都不可忽視的育才之道。
總序
佛光山自一九六七年開山創校以來，於今匆匆將近十載，深感時代日新月異，社會變化萬千，吾等佛子，所負化導時代之使命，所擔淨化社會之責任，實益形重要。試觀當今之世，功利主義，火燄高張；縱欲思想，漫延散布；邪惡抬頭，正義隱退。目前世界人心，急切需要佛法精神，給予安定之力量；社會大眾，急切需要佛法之真理，給予指導之原則。故吾人在許多內修外弘之計劃中，先行發行一份有內容有分量之學派，提供給有識之士，作為本山開山第十年之獻禮，此其出書原因之一。
