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佛教學系與人間佛教
星雲大師創建佛光山，揭櫫四大宗旨為「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，興辦叢林學院培養僧才，創立各級學校為教育盡心盡力，始終是佛光山不變的堅持，也是其之所以人才濟濟、對台灣佛教貢獻卓著的重要原因之一。後來大師本著「把智慧留給自己、把大學留給社會、把功德留給子孫、把成就留給大眾」的精神，實現年輕時辦大學的理想，發起了百萬人興學運動，在全球創辦了五所大學。
人間佛教在新加坡的演進
「人間佛教」一詞，令人想到太虛大師（1890-1947）、印順導師（1906-2005）、星雲大師（1927-）的入世教法。無庸置疑，來自台灣的許多跨國佛教「大道場」，如佛光山、慈濟功德會等，於新加坡這樣的城市乃至世界各地，在弘揚佛法及促進文化與慈善活動方面，都扮演著重要的角色。然而，很多學者（和佛教徒）或許並不曉得，早在這些橫跨世界的著名台灣佛教團體之前，人間佛教的初期概念就已出現在新加坡。本文將討論二十世紀初至現今的新加坡人間佛教史，並將人間佛教在新加坡的發展分成以下三個階段：1. 太虛大師的人生佛教 2. 演培法師（1917-1996）的人間佛教 3. 台灣人間佛教團體在當代新加坡的發展，予以呈現。
《人間佛教回歸佛陀本懷》的解讀
星雲大師所著《人間佛教回歸佛陀本懷》一書，於2016 年8 月由人民出版社、宗教文化出版社出版。這本二十五萬字的著作共分六章：第一章「總說」，敍述佛教兩千多年來其思想、精神、教義、修行方法在世界各地流傳以及對各國社會和人民產生深刻影響；第二章「佛陀的人間生活」，講述佛陀一生的行誼，從一日生活，到對弟子、信眾、社會的教化等；第三章「人間佛教的根本教義」，從人間生活的思惟角度，闡述佛教所信奉的義理，並給予正解；第四章「佛教東傳中國後的發展」，從衣食住行、社會慈善公益，以及書法、繪畫、戲劇、舞蹈、音樂、建築、文學作品、語言文字等方面，都可看到佛教發揮的作用及影響；第五章「當代人間佛教的發展」，論述佛光山繼承人間佛教宗旨，從文化出版、教育辦學、弘法活動、慈善事業，和國家弘法等五方面努力踐行人間佛教以及取得的輝煌成果；第六章「總結」，星雲大師自述佛光山創建之種種因緣及其個人在其中所遭境遇，表達了革新佛教的心志。
「人間佛陀」最佳代言人——讀《人間佛教佛陀本懷》有感
2017年5月16日，是佛光山開山五十週年紀念日；五十年前（1967），星雲大師為了弘揚人間佛教而創建佛光山，五十年後的今天，人間佛教已在大師全面推動與弘化下，成為一門舉世共尊，並且爭相研究的顯學。 今日人間佛教對世間帶來的影響與貢獻，諸如透過文化出版好書，帶動全民閱讀，期能建設「富而好禮」的書香社會；或是發起「百萬人興學」，結合佛教與社會力量，共同興校辦學，期為國家培育身心健全的下一代；乃至平時的養老育幼、撫孤卹弱、醫療義診、急難救助等慈善救濟之外，尤其經常舉辦各種藝文、學術、社教、共修、公益等活動，藉以傳播慈悲善美的思想觀念，希望喚起全人類的「自我覺醒」，共同實踐「三好」、「四給」來創造「五和」的人間淨土。
慈心悲願，利樂人間——從「慈悲心」看星雲大師人間佛教思想與實踐
提起佛教的慈悲，一般都會聯想起佛教的慈善事業，但是星雲大師認為佛教的慈悲不應該僅限於慈善，還應該有更廣闊的視野和作為。自星雲大師及其佛光教團在教化人心、淨化社會方面的貢獻進入人們的視野以來，星雲大師所宣導的人間佛教思想日益受到人們的關注，相關研究在港台、大陸及海外取得諸多成果。在研究內容方面大致可以分為兩個階段，20世紀90年代之前，主要集中在對星雲大師及佛光山經營模式的研究；之後，研究重點轉向為星雲大師的人間佛教思想與實踐研究，兼及佛光山慈善事業等。本文重點關注星雲大師關於佛教「慈悲」的理念，以此為切入點，探討星雲大師在推行人間佛教思想方面的實踐及貢獻。
星雲大師人間佛教的包容性及其思想內涵
星雲大師及其佛光山的弘法事業，洋溢著人間佛教積極進取的精神，不是單純停留在人間佛教理論的探討上，而是進一步把人間佛教付諸實踐，甚至推向五大洲，使人間佛教發展到一個新的階段，使得人間佛教思想深入人心，在關懷眾生、奉獻社會的文化、教育、慈善、共修等實踐中發揮積極的作用。
「人間淨土與彌陀淨土」國際學術研討會
單位：香港大學佛學研究中心、遼寧大學永惺佛學研究中心、佛光大學、南華大學、珠海學院、香港菩提學會、觀音講堂、
佛光山人間佛教研究院、智度會弘法慈善基金.....
「人間佛教的經濟與管理文化」論壇
在追求利潤的情況之中，必然有超越功利的佛道作為遵循依據，將所獲取的利潤轉化為社會福利，成就企業的最大價值。 兩千多年歷史的佛教，恰為企業界提供豐富的資源；而且，佛教有組織、有制度、有規畫的教育、文化、慈善、修行事業，不僅續佛慧命，更促進社會的祥和進步。所以佛教的企業精神，以及教育、文化精義，實為人類一大瑰寶。 隨著企業文明和商業文化的不斷進步和擴散，佛教也面臨新的生存和弘法局面。傳統的互惠佈施是否具有可持續性？現代商業模式對佛教僧團運作，正在產生什麼樣的影響？諸如此類是「人間佛教」必須正視的課題。香港中文大學人間佛教研究中心、佛光山人間佛教研究院與香港鏡報、佛門網，誠摯邀請教內管理寺院庵堂的高.....
人間佛教座談會 認識佛光山
」，就是希望不要拘泥於學術研究或論文發表的形式，讓大家透過座談會盡心如意、暢所欲言。讓論文內看不到的精彩處，透過座談呈現出來。 慈惠法師談及佛光山的行政組織中，都監院職責甚為繁重，目前文化院、教育院、慈善院和佛光會及全球各道場皆由都監院統籌管理。而讓慈惠法師津津樂道的是，現任都監院長慧傳法師是當年星雲大師在宜蘭創辦慈愛幼稚園的學生，園長即是慈惠法師，如今慧傳法師一家四人皆在佛光山出家。 慧傳法師表示，感謝慈惠法師，都監院的規章與行事風格，是當年慈惠法師任都監院院長時即已制定，今日得以運作。佛光山四大宗旨雖與都監院無關，但都監院支持四大宗旨。雖然處理的事務繁多，但體會星雲大師所說：「忙就是營養」.....
國際佛教學術會議 專題討論當代人間佛教
仁，分別以台灣僧團教育、佛光山與人間佛教、多倫多人間佛教本土化的發展、美國西來寺的社會功能四大面向，介紹「人間佛教」在世界各地的蓬勃發展。 妙光法師綜合地介紹佛光山後，指出當代弘法，除了透過社會參與、慈善、文化交流與價值融和等不同渠道弘揚佛教外，更應推動佛教本土化。對於文化適應與進一步交流，妙光法師也提出了努力方向，例如：把本土社會視如己家、尊重每個人的自由意志、舉行開放及正面的對談等。而佛光山為了迎向未來，也在思考下一代因為思維與信仰模式改變，會面臨的種種挑戰。 覺謙法師分享了與沃佛‧勞瑞爾大學（Wilfrid Laurier University）Janet Mclellan 教授共同研究.....
