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佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
基本命題是思想建設的關鍵環節。為此，她以「圓覺」這一概念為例，系統梳理了其在中國佛教思想史中的創造性演變軌跡。 作為佛教中國化的典型產物，「圓覺」最初以「果位義」出現，指眾生本具的清淨覺性與修行追求的圓滿境界。該概念並非確切梵文的直譯，而是中國佛教徒融會經論後提煉而成。「圓」字為「覺」賦予了圓滿無缺、融通無礙的特質，高度契合中國文化推崇整體、完美的思維傾向，體現了佛教義理與本土文化的深度交融。 隨後，「圓覺」的內涵經歷了向「觀行義」的重要拓展，從描述終極境界的靜態名相，轉化為指向當下修行實踐的動態過程。經由慧遠以及天臺宗慧思、智顗等人的系統闡發，並吸收《大乘起信論》等思想，「圓覺」被深度融入圓.....
以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕
西北師範大學博士生賈霞 中國人民大學博士生鄭杰友 南開大學碩士生肖煜霖 宜興大覺寺三單監院妙憫法師 中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員 以學術傳燈 以文化育人——第十一屆人間佛教研究選題論證會圓滿落幕 陳陶獲頒「佛光山人間佛教研究院派駐鑑真圖書館博士後」聘書 「關注人間佛教 傳承中華文化——2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會」綜合座談暨閉幕式於6月7日上午在宜興大覺寺舉行。佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、西北大學佛教研究所所長李利安教授、西北大學哲學學院王雪梅教授、中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員、宜興大覺寺三單監院妙憫法師，以及來自國內22所高校及研究機構的29.....
星雲大師審美觀念三題
星雲大師的審美觀念以佛教的思想為底色，由物及人，涵蓋了對自然、日常生活、人格理想的審美體認。在自然審美觀中，星雲大師對物語的思考，對平等及禪悟之美的感觸蘊含其心性論、因緣觀、平等觀等哲學思想；在日常生活中，星雲大師十分強調日常交際語言的藝術化，並引導人們感受生活中的「法喜」與「禪悅」；另外，星雲大師所讚頌的人格美具有智慧與慈悲、勤奮與堅忍、「光明」與「圓滿」的特點，且被置於人間性的體系之中。星雲大師的審美觀指歸於善，其美善統一的思想與大師人間淨土的理想藍圖相呼應。
《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
佛教裡有八萬四千法門，法法都是一門管理，幫助我們成就佛道、圓滿自覺。對年輕人來說，最好的學習典範，就是《華嚴經》中的有為青年―善財童子。在五十三參當中，有一些值得我們學習上參考的，好比生活裡面的運用、做人處事的關係等，我以十點來貢獻給大家。
「三好、四給」：佛教神聖與人間需要—星雲大師人間佛教神聖思想研究
星雲模式的人間佛教具有宏大神聖性和極具深意的人間性、教育性以及文化性，尤其是星雲大師「三好、四給」的佛教思想，真正將「佛說的」佛法教義回歸到「人要的」世間，圓滿人生的需要。本文基於佛教經典有關「神聖」的論述，整合佛說「三好」與人要的「四給」作為人間佛教神聖性建設的基本研究路徑，在滿足人間生活各種需要的同時呈現人間佛教的神聖性，進而梳理星雲模式人間佛教思想如何聯通個人與社會、社會與佛教、佛教與人間、人間與神聖等關聯，以「四給」的神聖體現，融合「三好」之神聖實踐，最終呈現人間佛教神聖信仰與社會發展相融合的路徑，建立神聖性與人間性的橋梁。
