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佛寺楹聯 ─ 佛光山寺大雄寶殿
佛寺楹聯 ─ 佛光山寺大雄寶殿 Temple Couplets - Main Shrine, Fo Guang Shan
星雲大師的管理思想及佛光淨土的創建
在佛法的管理思想中強調使用者的行為，而其行為導自於心性修練。星雲大師的管理信念告訴我們，在佛法中「管理」能給予我們什麼？我們應在哪些情境下如何使用佛家的管理方法？尤其是心性修練這個關鍵內涵。這是本文處理的第一個問題，其中分別以「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」、「管理者須先自我管理並具用人授權之氣度」、「管理者須能悲智雙運並具同體共生之理念」等三個面向來闡述。 本文第二個問題是接續第一個問題而引發，討論建立佛光淨土與管理思想的關係，其間以大師對彌陀淨土的讚揚、取法為開端，進而論述藉由阿彌陀佛的管理思想，亦步亦趨地建設佛光淨土。處理上述兩個問題，主要在於檢討星雲大師實行人間佛教，既而建設人間淨土、佛光淨土的種種施設。基此，本文之主軸在於「人間淨土」如何建設，以及「佛教徒的修持」應有的體認及態度，「管理」只是假說，亦是俗諦，佛教徒可藉用「管理」的指而逐步完成淨土的建設。
佛教的學術研究和大學教育
佛教是一種宗教，但它所包含的文化內容十分豐富，涉及的學科領域極為廣闊，是科學研究的重要對象。 當代的大學既是教書育人的場所，又是進行科學研究的基地。無論是從育人方面看，還是從研究方面看，對佛教都應給予重視。一個學科門類較為齊全的綜合性大學，對佛教的學術研究是必不可少的；一個較有文化素養、受過良好高等教育的學人，對佛教的一定程度的瞭解也是應當具有的。本文側重對佛教學術研究的現代化問題和大學教育中的佛教課程問題簡要地提出一些看法。
值得信賴的法寶——讀《佛光教科書》有感
拿到佛光山印行，星雲大師編著的《佛光教科書》，雖然淺學輒止，卻也受益良多。聯想起自己初學佛時，因既沒有良師指導，又沒有找到應機的佛學入門書籍，而走了不少彎路，所以，當我瀏覽此套叢書之時，相見恨晚之感油然而生。因此，藉此文章，一方面向有心學佛又不知從何入手者推薦此書，另一方面，也把自己初學佛時所遇困境提供給讀者以為經驗，希望後來者能因此少走些彎路。
說真話的大師——談論佛法真義，表述佛法正義
星雲大師的《佛法真義》收集了三百多個主題，是大師平生思索佛法問題，針對佛教界人云亦云，或已產生「沉疴重症」的一般見解，予以辯證說明。他勇於面對佛教的種種問題，正本清源，讓佛法的不二智慧，真實呈現給世人。從他的慈悲與智慧中，我看到了高貴的勇氣。
從佛教詮釋學的視角看星雲大師的《佛法真義》
詮釋—對於經典、傳統或文本，給予合理的解釋，以達成意義的理解、思想的創新、文化的轉型、宗教的發展—，是人類文明與思想中一個既古老又普遍的現象。古代印度的吠陀文明，希伯來《舊約》傳統，釋迦牟尼佛所創立的佛教，華夏六經及諸子傳統，佛典漢譯及其詮釋，希臘哲學、宗教傳統，耶穌基督的《新約》聖經文化，默罕默德的《古蘭經》傳統等，上述這樣的文化、宗教、哲學傳統中，沒有一個不曾經歷經典詮釋與理解的實踐。也正是這個緣故，以詮釋、理解作為對象的學問—詮釋學，正如美國學者唐納德．羅佩茲的說法，「無論如何都不是一門新科學」。
