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深感與佛陀心心相印。這股深刻的體 證，驅使他八度前往印度，遍歷佛陀弘法足跡，領悟佛陀的本懷。 也因如此，師父更加篤定：佛法應與人間相應，令世人皆能受 益。他體會佛陀證道後，步履不停，教化四方的悲願，遂發心弘法 五大洲，隨順各地文化、種族、思想，弘揚佛陀的本懷──人間佛 教。為此，他在世界各地興建道場、安僧辦學、成立佛光會，推動 教育、文化、慈善、共修，乃至藝術、音樂、戲劇、體育等多元佛 教事業。 從大眾受用歡喜的回饋中，師父印證所行，無一不契合佛法， 亦確信這正是當今社會所需的佛教。因此，他更積極推動人間佛 教，使佛教從山林走入社會，從寺院走入家庭，從僧侶走向信眾， 甚至.....
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被正式地稱名為「人間佛教」。正如現代人間佛教的重 要推動者星雲大師，在其晚年代表性著作《人間佛教佛陀本懷》中 所說：「由此可見，『佛教』本來就是佛陀對人間的教化，佛陀為 了解決人間的問題，所以發願出家；佛陀所開示的一切教法，都是 為了增加人間的幸福與安樂。所以『佛教』其實就是人間的佛教， 人間佛教就是佛陀『降誕世間、示教利喜』的本懷，佛陀所說的一 切法都是人間佛教，人間佛教也就是佛教的全部。」（星雲大師： 《人間佛教佛陀本懷》，頁72。） 雖然佛教就是人間佛教，人間佛教就是「佛教的全部」的說 法，迄今為止，尚未得到全體佛教界及全體佛教學術界普遍一致的 承認，但是星雲大師的這一.....
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