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《星雲大師人間佛教傳燈錄》工作坊分論壇(二) 從歷史文獻到社群實踐的探討
寺院並未刻意區隔遊客、信徒與義工，而是透過共同參與法會、服務與活動，在互動中建立深厚連結。她並分享「南天寺三十週年口述歷史計畫」的研究成果，發現許多人由初次參訪者逐漸成為義工、佛光會員，甚至成長為社群領導者。她認為，星雲大師倡導的集體修持不僅是一種修行方式，更是一套促進社群形成與永續發展的機制，透過共修、服務與參與，讓佛法落實於人際關係與共同生活之中。 適逢佛光山開山六十周年暨星雲大師百歲誕辰，本次工作坊並與「第12屆人間佛教座談會暨英文版《星雲大師人間佛教傳燈錄》推介禮」同步舉行。與會學者一致肯定《星雲大師人間佛教傳燈錄》兼具歷史記錄、思想傳承與時代見證的價值。隨著英文版正式發行與全球推廣，.....
東方管理文化國際學術研討會 從〈真誠的告白〉凝鍊「共生、共享、共好」管理思想
發組織內在的善意循環與共同成長的動力。 實踐體系：從制度、關係到生態的全面共生 妙凡法師強調，這套哲學並非止於理論，而是更深刻體現並實踐於佛光山的管理體系。在「制度共生」層面，大師確立「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」的運作準則，並以「三分師徒，七分道友」的關係倫理，淡化傳統權威結構，塑造平等共事、相互尊重的組織文化。 在「僧信共生」層面，創立國際佛光會，打破了「僧主信從」的傳統框架，建立僧信二眾「共有、共治、共榮」的伙伴關係。終而使信眾從護持者，轉為積極的弘法事業參與者，拓展了佛教事業的社會動員基礎。 此外，大師從「人權的尊重」到「生權的提倡」，使共生的實踐哲學延伸至與「生態」共生，.....
第四章 人間佛教與道德領導
「方便善巧」與人間佛教――《星雲大師人間佛教思想研究》略評
自二十世紀太虛法師宣導「人間佛教」以來，經過海內外佛教界眾多僧信人士數十年的宣導和實踐，「人間佛教」理念及其價值已經愈來愈得到廣泛的認可，目前已成為當今中國佛教的主流趨勢之一。在人間佛教推廣的歷程中，以台灣星雲大師及其領導的佛光山，貢獻尤為卓著，在海內外有著廣泛的影響。對於星雲大師及佛光山的「人間佛教」理念及實踐，也引起學術界的高度關注，近二十年來，從不同角度對其進行研究的成果也不斷出現。最近，台灣佛光文化事業有限公司出版了程恭讓教授經時四年的研究成果――《星雲大師人間佛教思想研究》一書，細讀之餘，頗多感觸。於此發表一些感想，向同道求教。
人間佛教與文學新變
民國以來，「人生佛教」、「人間佛教」經由太虛大師、趙樸老、巨贊法師等高僧大德的提出、倡議之後，尤其在佛光山開山星雲大師將此理念、實踐傳播至全球五大洲，如今回傳大陸，「人間佛教」現已成為中國佛教未來的發展方向。佛教與中國文學關係密切，其教主佛陀不僅是宗教家、思想家，還是位文學家，有著運用富含文學性質的說法來領導教團的傳統，這個傳統又被後代佛教傳人所繼承和發揚，如星雲大師。星雲大師生弘揚人間佛教，著作等身的星雲大師，本文探討星雲大師的人間佛教文學理論及創作，並從中找出佛教的文學新變。
從「持戒」到「給人因緣」——《佛法真義》與星雲大師的「佛教仁學」
人間佛教乃是當代漢語佛教的主導形態，其中，由星雲大師領導的台灣佛光山系統，是世人公認最為成功的典範。筆者曾撰文指出，星雲大師人間佛教思想不是星雲大師一人之思想，而可視為是全球化時代漢語佛教對現代性的一個「集體性」思想應對，故有其新的佛教形態學的意義。從規範性的角度說，此一新的佛教形態學即是「佛教仁學」，乃是人間佛教行者基於佛教的般若智慧與慈悲精神，將中華「仁學」原則自覺地接納，進而從理論與實踐兩個層面最徹底地貫徹落實之的形態表現。對於「佛教仁學」形態的有效性、局限以及未來發展，自然仍有討論的空間，這裡，筆者擬結合星雲大師新著《佛法真義》，特別圍繞大師對「持戒」與「給人因緣」的詮解，對星雲大師的「佛教仁學」再作一申論。
開發「人間佛教管理學」的當代意義與價值
東西方管理學與傳統文化兩界的學者專家們，已對中國儒、道、法諸家與基督宗教的管理思想及其應用進行了多種視角的探索，或是研究東西方學說的管理思想內涵，或論述傳統思想在現代管理情境中的應用方式，或檢證傳統文化對於經營管理實務的影響效應，發表了許多學術論文與專書。相較於此，探研佛教管理思想與實務應用的著述顯得甚為不足。面對現代企業界所發生的領導能力偏失及道德觀念問題，傳統文化應用於當代管理場域的價值逐漸受到關注，佛教作為一種傳播廣泛及正被實踐的傳統宗教，應能對當代管理學提供思想資源與實用指導。 借鑑中國思想傳統在現代管理領域的理論發展與應用推廣，本文論證人間佛教是能夠裨益當代管理訓練的良好思想與學修體系；其次，探索人間佛教在現代管理領域的應用價值與可行模式。
領導人的特質
從「持戒」到「給人因緣」——《佛法真義》與星雲大師的「佛教仁學」
人間佛教乃是當代漢語佛教的主導形態，其中，由星雲大師領導的台灣佛光山系統，是世人公認最為成功的典範。筆者曾撰文指出，星雲大師人間佛教思想不是星雲大師一人之思想，而可視為是全球化時代漢語佛教對現代性的一個「集體性」思想應對，故有其新的佛教形態學的意義。從規範性的角度說，此一新的佛教形態學即是「佛教仁學」，乃是人間佛教行者基於佛教的般若智慧與慈悲精神，將中華「仁學」原則自覺地接納，進而從理論與實踐兩個層面最徹底地貫徹落實之的形態表現。對於「佛教仁學」形態的有效性、局限以及未來發展，自然仍有討論的空間，這裡，筆者擬結合星雲大師新著《佛法真義》，特別圍繞大師對「持戒」與「給人因緣」的詮解，對星雲大師的「佛教仁學」再作一申論。
領導人的知人善任
