站內檢索
論漢譯佛經音樂史料中所體現的人間性
音樂在佛教中具有重要的地位，在漢譯佛教經典中有很多經文講到了音樂，經文中所講的音樂分為兩種類型，一種類型是佛國音樂，另一種是世間音樂。佛國樂與世間樂實質是佛教真俗二諦義理在佛教音樂思想中的體現。在世間音樂部分，佛陀要求世人用音樂供養佛，同時也教誨世人不能整日沉溺於伎樂。佛陀在佛經中所講的佛國音樂，對於世間人而言，只能通過觀想而得到，這種觀想實為感悟，表現的是世人心中的嚮往。佛陀所講的世間樂與佛國樂都是為世人而講，體現的是人間性。本論文通過對漢譯佛經音樂史料的分析和研究，闡述佛教經文中佛國樂與世間樂的特性，同時也通過分析，闡述佛陀所說的一切法都是人間佛教。
佛教與中國音樂
從遠古開始，中國便有了可靠的音樂遺存；從三代開始，中國便有了長期影響後代的音樂傳說和歷史；從西周開始，中國便有了高度發達的禮樂和禮樂制度；從春秋開始，中國便有了經天緯地的音樂哲學和音樂思想。在中國幾千年的文明史中，音樂，占有十分重要的地位。
光明模式——人間佛教在大學教育中的應用
星雲大師所著《釋迦牟尼佛傳》自問世以來被翻譯成多國文字，感動了無數讀者。2007 年，一群菲律賓宿霧的青年天主教徒把它改編成音樂劇《悉達多太子》搬上了舞台，華麗精緻的戲服、媲美百老匯音樂劇的優美唱腔、載歌載舞的精采表演，以及以現代人的角度來詮釋佛陀一生故事等元素，讓這齣音樂劇走出國門，十幾年之內遠赴台灣、香港、新加坡、馬來西亞、美國、日本、澳大利亞、紐西蘭等地展開世界巡演，並獲得「佛教界的歌劇魅影」、「菲律賓藝術界的奇蹟」之稱。星雲大師以音樂劇的因緣，深刻感受到菲律賓人在音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術方面的天分，於是一所「結合佛教與藝術」的大學―菲律賓光明大學於2014年誕生了。
論漢譯佛經音樂史料中所體現的人間性
佛教非常重視音樂的作用，佛教「五明」中的「聲明」包括了語言與音律，其中音律就屬於音樂的範疇。佛陀在人間講經說法的49 年中，多次說到了音樂，佛陀所說的音樂可以分為兩類，一類為佛國音樂，另一類為世間音樂，這也是佛教真俗二諦義理在音樂中的體現。
佛教與中國音樂
假如從音樂社會學而不是從音樂形態學的角度去觀察中國傳統音樂，假如把音樂視為一種思惟方式、一種文化現象，而不僅僅看成是一門技術或某種形式，那麼把中國傳統音樂分成四大類：民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂，便是一種合適的分類方法。因此，忽略了對中國宗教音樂的考察與研究，便無法得出對中國傳統音樂的總體認識。
海峽兩岸以及中華佛教音樂展演會
海峽兩岸以及中華佛教音樂展演會 Cross-Strait Buddhist Musical Concert
香港中大人間佛教研討會 共研國際傳佈
家的共同努力下，人間佛教能在世界進一步落實，為生命帶來歡喜和光明。法師也感謝陳劍鍠教授自上任以來的種種貢獻，以及梁院長協力推動佛教學術研究，並邀請與會者出席8日「維也納佛光青年愛樂團」在中大演出的新春音樂會，從音樂藝術感受人間佛教的實踐成果。 人民大學張風雷教授表示，人民大學的重點是研究佛教，並且是唯一受國家委託、培訓宗教領袖人才的高等教育學府。12年來已培訓出近700名宗教負責人；他非常認同人間佛教的精神，經過數代高僧大德的努力，已成為六祖惠能大師後的佛教新標誌。武漢大學何燕生教授指出，武漢大學的「禪文化研究中心」於去年5月成立，感謝佛光山的鼎力支持，成立典禮和一周年紀念典禮均邀請到佛光山副.....
論漢傳佛教法會聲音元素中的中國傳統文化
漢傳佛教的法會是由經咒誦讀、梵唄唱誦、文本朗讀、法器敲打等聲音元素，以及跪拜、結手印、佛前獻花、上香、供燈燭等肢體動作融合而成的宗教儀式。構築佛教法會的基本元素有兩個，即「聲音元素」與「肢體元素」。本文的內容是對中國漢傳佛教法會中的聲音元素展開分析，通過聲音元素的視角論述漢傳佛教文化與中國傳統文化相互交融的狀況，從佛教法會的聲音元素揭示佛教在華夏大地發展的歷程。
天主教禮儀音樂
本文第一部份首先把改革過的禮儀作一個描述，然後追溯它歷史上演變，因為禮儀是聖樂的根源和生長環境。第二部份則從儀式演變的各階段中，描述聖樂相應的改變。進而從兩者互動的軌跡中，取到界定禮儀音樂的依據。
天主教聖樂與社會的關聯
