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中國化準備了重要的學術基 礎。道安大師的前輩佛圖澄，無論在弘法方式上所作的探索，還是 在創立中國式僧團方面所作的努力，也都毫無疑問是道安大師佛教 事業的重要條件。還有道安大師許多前輩和同時代人的詮釋嘗試， 不管是走「格義化」的詮釋路向，還是試圖努力理解印度佛典的真 義，同樣都為道安大師佛教詮釋思惟的發展，提供了寶貴的學術資 源。道安大師並非是如同他的事業發源地「古北嶽恆山」那樣孤峰 聳立，而是站在他的前輩和同輩的肩膀上。從根本上說，這是因為 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）50 印度文化和中國文化是人類兩大早熟而異質的悠久文明，所以佛教 要在中國文化環境下成功弘揚，不僅在客.....
賀！陳登翔助理研究員論文獲刊《臺灣社會學刊》第76期（TSSCI第一級核心期刊）
search_Objectivist_Hermeneutics_and_Sequence_Analysis_Principles.pdf 摘要｜由德國社會學家Ulrich Oevermann開創的客觀詮釋學（Objective Hermeneutics），與基於該方法論所建立的序列分析（Sequence Analysis），其研究方法特色是要求以團體分析的方式進行資料分析。此方法要求團體成員在遵守序列分析原則的狀況下進行討論，以此避免分析者的主觀見解，構成分析的客觀性。然而，該方法論對於分析過程的指引，在實際團體分析執行時，仍受團體成員間互動而造就的不確定因素影響。以此，本文首先說明客觀詮釋學.....
A Modern Interpretation of Venerable Master Hsing Yun’s Belief that ‘Life Does Not Die'
In his first preface to Humanistic Buddhism: Holding True to the Original Intent of Buddha, Venerable Master Hsing Yun adopted simple and easily understood words to summarize the articles of faith and essence of Humanistic Buddhism. In the second preface titled “My Understanding of Humanistic Buddhism,” Venerable Master Hsing Yun identified the general misconceptions and doubts many people have about Humanistic Buddhism.
