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《人間佛教》學報‧藝文第35期於9月16日出刊
《人間佛教》學報‧藝文第35期於9月16日出刊 文章連結： 今年適逢佛光山開山星雲大師95華誕，我們特別製作「如是說―我心中充滿感謝」專題，以圖文精采呈現大師90 歲時因出血性中風腦部開刀，休養期間依舊體現「自行惟在空中，度他三千赴物」，積極、樂觀、奮發的利他行。 請先登入會員，即可詳閱全文。 今年適逢佛光山開山星雲大師95華誕，我們特別製作「如是說―我心中充滿感謝」專題，以圖文精采呈現大師90 歲時因出血性中風腦部開刀，休養期間依舊體現「自行惟在空中，度他三千赴物」，積極、樂觀、奮發的利他行。
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「望海明珠 信仰與生活的同城相約」線上講座16、17日中英首播
，詮釋「佛教大圓環」，此研究勘查7個國家，8個物質文化遺產，逾百個佛教遺址。逾百人的研究團隊，最多元的考察視角，包括考古學家、博物館工作者、基因分析家、冶金分析家、藝術史學家等。融貫南北傳佛教型態，呈現「海上佛教地圖」路線上的佛教文化遺址與文物。 聯合國教科文組織已認定「海上絲綢之路」，想了解：佛教海線絲綢之路其背景、意義和重要性嗎？海上絲綢之路與內亞商隊絲綢之路連結，如何成為佛教弘傳的「大圓環」？連結歐亞大陸廣大區域，是誰在主導佛教的廣布流傳？印度當時沒有留下海上航行路線的任何文獻記載，那我們是如何知道海線佛教的呢？佛法由印度沿著大圓環線弘傳過程中，如何傳給不懂得梵語或印度語言的人？佛教於漢.....
推動人間佛教十大貢獻〉作為編 輯方向與原則，並訂名為《星雲大師人間佛教傳燈錄》： 這十大貢獻包括： 一、系統地建構人間佛教的理論體系 二、深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業 三、大力推動現代人間佛教的僧團建設 四、大力推動信眾在人間佛教中的地位與作用 五、對全體佛教文化知識與信仰的整合 六、成功實現佛教現代化的重大轉型 七、推進佛教國際化的大幅拓展 八、積極推動兩岸佛教交流與兩岸和平 九、為現代台灣佛教的發展探索出路和方向 十、指導現代人生活的修行方法 這十大貢獻的內容，同時也是人間佛教發展的十大面向。每一 章皆為獨立的議題論述，內容緊扣該章主.....
無聲唱出百年病――民國佛教與青年星雲 (1939-1949) 的「人間僧伽教育」觀
《無聲息的歌唱》一書是青年星雲來台後所集結的第一本書，其撰寫時間約在1950 年冬。該書透過佛教法物、非法物等，點出佛教弊病。因「物語」所揭櫫佛教現象，距其來台不過一年，故無疑絕大部分佛門事態，當是其在大陸時期的見聞。而文中透過「物語」所傳達的佛教沉痾，不僅是近現代中國佛教所欲改革的內容，更重要的是成為吹響人間佛教的號角。本文欲藉此書探討青年星雲的改革理念，以及其人間佛教藍圖的僧伽教育觀。
青年星雲大陸時期佛教改革思想的形成（1939-1949）
青年星雲約1949 年農曆春節後來台，1950 年冬，在苗栗大湖法雲寺看守山林期間寫下《無聲息的歌唱》系列散文。《無聲息的歌唱》是青年星雲來台後所集結的第一本書，其撰寫時間約在1950年。該書透過佛教法物、法器等，點出佛教弊病。因「物語」所揭櫫的佛教現象，距其來台不過一年，故無疑絕大部分佛門事態，當是其在大陸時期的見聞。而文中透過「物語」所傳達的佛教沉痾，不僅是近現代中國佛教所欲改革的內容，更重要的是成為吹響人間佛教的號角。從中更可一窺青年星雲的改革理念，以及其人間佛教藍圖的僧伽教育觀。
抗戰勝利後青年星雲佛教改革的萌芽（1945-1948）
一九四九年春，星雲大師來台，輾轉於各地，當時遠在東台灣的宜蘭雷音寺，雖然早在一九五二年五月十六日成立「週六念佛會」，但是，乏人領導，前來弘法的緇素總是來來去去。雷音寺渴求常住弘法僧眾不可得，最終於一九五三年春後，寺方護法李決和與林松年二人到中佛會求助，獲青年星雲的首肯。 青年星雲從一九五三常駐宜蘭雷音寺，至一九六二年南下高雄開創壽山寺，以整整十年的時間，奠定了佛光山人間佛教事業的藍圖。然而，青年星雲佛教改革的思想萌芽甚早，非自來台而始。 本文以抗戰勝利初期，青年星雲一篇罕為人知的文章〈回憶比現實美麗—略談勝利後京滬一帶的佛教〉，來探討其佛教改革思想。此文青年星雲以「星子」為筆名，談論抗戰勝利後京滬佛教的改革情況，而這也正是他日後改革佛教的萌生之濫觴。
