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第二屆人間佛教座談會 7國60位學者齊聚探討人間佛教
宗旨探討海內外弘法發展。 人間社記者陳碧雲攝 人間社記者 陳昱臻 高雄報導 第二屆人間佛教座談會 7國60位學者齊聚探討人間佛教 人間佛教研究院12月12日在佛光山舉行第2屆人間佛教座談會，來自美國、日本、大陸、台灣等7國、60位學者齊聚一堂，從社會、政治、宗教等各面向探討人間佛教的發展，在討論中激發智慧的火花。 「人間有佛陀，人間有佛法，人間有佛教，可以說是今生今世最大的福德因緣。」佛光山住持心保和尚竭誠歡迎大家，並表示，人間佛教是星雲大師一生推動佛法的目標，期盼透過大家座談討論，讓人間佛教理念更擴大，也可以把人間佛教傳遍，讓大家更瞭解與接受，明白佛法與穿衣、吃飯、睡覺等生活息息相關，人間佛.....
The Localization of Music during the Late Stages of Buddhism’s Spread around the World: A Comparison of the Japanese and Dai Buddhist Music
This article begins with a discussion of several common elements and similar phenomena found in the history of music in the Buddhism of the Dai people of China and in Japanese Buddhism during the late stages of the spread of Buddhism around the world. Then, using these clues, the relevant documentary materials available in Chinese are used to further describe the early localization of music in Japan. Finally, based on a comparison of field surveys and relevant documentary data, a comparative analysis of these two schools of Buddhist music is made, taking into account their status and respective conditions within the opposed courses of globalization and localization, and in relation to being either a transmitter or receiver of musical ideas.
主題座談「拭目以待的挑戰與機遇：人間佛教如何面對AI時代的降臨」
念，指出佛教不僅強調智慧，更強調共情與慈悲，這正是人間佛教與AI的根本區別。在AI時代，人類應當更加珍視“情”的價值，持續將“情”作為連接個體與世界，超越技術與異化的重要途徑。 此外，張教授結合自身在日本的學術研究經歷，提到近代中國佛教的現代化轉型受到了日本佛教學術界的影響。在中日佛教文化的交流過程中，學者們也在思考AI技術對宗教的影響。他指出，AI的出現不僅是對傳統佛教傳播方式的衝擊，也促使我們重新審視“何為真正的自我”。當AI能夠替代部分思維活動時，佛教如何在技術浪潮中保持自身的核心價值，這將必然成為值得深思的問題。 而後，王雪梅教授圍繞“人何以存在”“人如何存在”等哲學命題展開深度探討，.....
《佛光大辭典》英譯計畫登上PNC國際論壇 分享AI與佛典數位化成果
「太平洋鄰里協會」（Pacific Neighborhood Consortium, PNC）2026年年會暨聯合會議，9月9日至11日於臺灣新北市法鼓文理學院舉行，睽違近9年再度回到臺灣，匯聚韓國、日本、美國、英國、德國、加拿大、荷蘭、越南、馬來西亞及印尼等地逾百名學者。 本屆大會以「情境中的智慧：實踐、影響與連結」（Intelligence in Context: Practices, Impact, and Connection）為題，延續PNC長期關注科技與社會的精神，在 AI 時代拓展知識共享與跨域合作。PNC 大會主席暨中央研究院副院長彭信坤院士指出，當 AI 逐漸參與知識的蒐集、.....
The Localization and Spread of Japanese Buddhism
It is well-known that Japanese Buddhism came from China, and in the course of its acceptance and accommodation into Japanese society, it underwent many changes, whether planned or unintentional. Are these changes original innovations or complacent degeneration? The distinction may be subtle. It is certainly not our role here to resolve this question by passing value judgements, as there might be necessary reasons behind these changes. Rather than simply making a value judgement, the researcher prioritize the pursuit of truth. Having said that, when considering the nature of religion, we must necessarily be concerned with how changes affect the vitality of religion.
人間仏教と現代社会
心と呼ぶことができる生物は地上には数多く生息します。しかし、考える、すなわち、「思考する」という能力を有した生き物は人間だけです。それは、人間のみが、大脳の表面を占める灰白質の薄い層からなる大脳新皮質を具えたからです。
〈台灣佛教新史〉之十八——殖民時期佛教文教事業之一：日本佛教各宗派在台所辦期刊（上）
1894年甲午戰敗，清廷割讓台灣，翌年，日本佛教各宗或隨軍或從扶桑四島遣僧來台，為了宣傳教法，紛紛發行刊物，如1896年11 月，佐佐木發起組織的「臺灣佛教會」發行《教報》第一號。《教報》第一號中的〈臺灣佛教調查〉一文撰稿者，被認為是出自佐佐木之手，對曹洞宗決定來台開教傳道影響甚巨。之後，日本佛教宗派較早創辦的期刊有臨濟宗的《真如》，臨濟宗滹山大悲閣的《真佛教》、日蓮宗的《放光》、淨土宗《信友》雜誌發刊等。4當然這些雜誌主要發行的對象還是自宗信徒為主。
