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一的世界（一）
一的世界（一） The World of One (1)
人間佛教與當代社會第一堂課 星雲大師是現代人間佛教璀璨的燈塔
文學院程恭讓教授主講，逢甲大學通識教育中心副教授尤惠貞、浙江大學哲學學院副教授張家成與談。妙凡法師指出，本系列講座站在歷史的高度，系統性地梳理人間佛教與當代社會的互動成果，期望為未來的發展提供深層次的思考與啟發。 「在現代人間佛教百年歷史中，星雲大師是舉足輕重的傳奇人物，照亮佛教發展的道路。」程恭讓強調，若無星雲大師的推動，人間佛教可能早已式微或回歸傳統迷信模式，現代人也將難以在佛教文明中找到真正的生命家園。星雲大師不僅確立人間佛教的弘法方向，也推動佛教與現代社會相互契合，讓佛教得以在現當代文化環境中持續生根發展。 程恭讓從全球佛教史，以及漢傳、南傳、藏傳佛教史的代表人物，說明星雲大師在現當代.....
「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(一)：探討佛館與社群共榮新價值
」為核心宗旨。佛館的高質量發展，其實離不開它與不同社群的共同成長——「與在地社群共同成長」、「與偏遠地區共同成長」、「與宗教社群共同成長」、「與不同社群走進佛館，共同成長」，進而提出如何持續成長的三點思考，以下進行論述。 第一、與在地社群共同成長 佛館作為高雄市大樹區的重要地標，為當地區民提供多元的社教活動、世界級的展覽、便利又美味的蔬食，在扶植經濟發展、培養文化涵養與國際視野、安頓心靈等方面，都發揮了正面的影響力。同時，在地居民也為佛館提供大型活動所需要的人力動員資源和餐食供給、傳統的喜慶表演等，佛館與在地社群形成了互惠共榮的成長循環機制。 第二、與偏遠地區社群共同成長 秉持大師推廣閱讀的理.....
五場論證 專業評議——第十一屆人間佛教研究選題論證會深化學術探索
南開大學碩士研究生肖煜霖作了題為《星雲大師的欲望觀研究——兼論人間佛教對現代性困境的回應》的報告。李利安教授首先高度評價了本選題的研究價值，並肯定了肖同學的理論功底和學術能力。李教授提出觀點供同學們思考：動物的欲望是有界的，人的欲望是無界的。欲望一方面給人類帶來了痛苦，一方面也是激發現代文明進步、發展和創造的人心深處的動力。李教授建議收縮題目的範圍，挖掘並聚焦最值得、最需要探討的核心問題，將第一和第二兩部分整合後刪減作為文章的鋪墊和引論，並以第三部分為論文的主體框架支撐。夏德美研究員贊同李利安教授的看法，並提出三點建議：首先是目前的論文框架太過分散，其次提醒肖同學注意西方思想史中的欲望概念和.....
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實
佛教中國化與人間佛教的當代思考——第十一屆人間佛教研究選題論證會學術講演紀實 中國社會科學院世界宗教研究所夏德美研究員 「2026年度（第十一屆）人間佛教研究選題論證會」於2026年6月5日至7日舉行。會議期間，五位評議師長應邀發表專題學術講演，分別從經典再造、經典詮釋、核心概念演變、戒孝關係，以及人間佛教理論建構等面向展開論述，共同勾勒出佛教中國化的歷史脈絡與思想創新的發展軌跡。講演內容兼具理論深度與方法論啟發，不僅拓展.....
匯聚青年學術力量 第十一屆人間佛教研究選題論證會開幕
。李四龍教授充分肯定了該論證會作為跨區域、跨學校、跨專業交流平臺的寶貴價值。他指出，隨著時代的發展，宗教學科研究的難度與重要性日益提升，迫切需要年輕後備人才的加入。李教授引導青年學者們放眼全球化背景，思考佛教在現代社會的生存方式與發展模式，並在星雲大師等前人思想的引領下，進一步探索人間佛教對於當代社會的深遠價值。 隨後，西北大學哲學學院王雪梅教授致辭。作為長期參與該活動的資深評議師長，王雪梅教授簡要回顧了獎學金項目的發展歷程。她表示，這不僅是一個跨學科同儕之間「共學」的優質學術共同體，更是一個「自學」與自我對話的契機。她鼓勵初次來到大覺寺的青年學子們，利用這清淨的環境修心求學，在兩天的論證會中.....
星雲大師審美觀念三題
星雲大師的審美觀念以佛教的思想為底色，由物及人，涵蓋了對自然、日常生活、人格理想的審美體認。在自然審美觀中，星雲大師對物語的思考，對平等及禪悟之美的感觸蘊含其心性論、因緣觀、平等觀等哲學思想；在日常生活中，星雲大師十分強調日常交際語言的藝術化，並引導人們感受生活中的「法喜」與「禪悅」；另外，星雲大師所讚頌的人格美具有智慧與慈悲、勤奮與堅忍、「光明」與「圓滿」的特點，且被置於人間性的體系之中。星雲大師的審美觀指歸於善，其美善統一的思想與大師人間淨土的理想藍圖相呼應。
試論「佛教共同體」的近代演變與當代發展——以近現代上海居士佛教為中心 的考察
佛教共同體的主體構成主要有三個方面：佛教僧團、佛教居士與普通佛教信眾，其中佛教居士處在連繫僧團與社會一般信眾的中間環境，起到了承上啟下的連接作用。本文在考察近代居士佛教的復興時，認為只有連繫到寺院佛教衰微的脈絡以及僧侶與居士地位此消彼長的微妙關聯，才能探尋其內在的邏輯。以上海居士組織為例，通過組織佛學研究會、居士林等社會組織的方式，居士佛教成為近代佛教復興運動的發起者與主力軍，發揮突出的作用；進而考察近代僧俗互動及居士佛教轉型的主要特點，並進一步思考新時代居士佛教在人間佛教發展中所要應對的新挑戰。
人間佛教在心理治療與心理輔導上的應用
當我們著手去做任何一件事時，必定先思考並作意：這是一件什麼事？應該採取什麼步驟來完成？因此必須是心識先有了行動的念頭，身體才會有所行動。意識是吾人一舉一動的軌跡，心則是行動的指引力量。人類根據邏輯推理，考量諸多因素之後，產生了決定行動與否的意志力。我們從過去大腦中儲存的經驗，來判斷既定時空下的行動是否安全、合宜、權變、如意或者恰當。雖然心識是行動的驅動力，但住在其中的記憶會溜走，潛藏在無意識裡。當心識敏銳靈活的時候，無意識會發出生理信號，通知身體自動轉向，祛避危險。
