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人間佛教需要自己的戒律規範——星雲大師〈我訂定佛教新戒條〉讀後
原始佛教時期，佛陀已經為其所制戒律預留了在地化適應的彈性，可以根據不同時地環境加以開遮。佛制戒律傳入中土以後，從「五部律」的並用到《四分律》的獨重，再從道安所制《僧尼規範》到百丈所制《叢林清規》，中土佛教已經根據具體時地環境做了選擇與創制。人間佛教是適應公民社會展開的佛教形態，需要根據佛制戒律的基本精神創制屬於自己的戒律規範，方可適應社會形態與佛教形態的雙重轉變。星雲大師創制的人間佛教戒律規範，應可成為人間佛教戒律規範創制的法則。其普遍性、簡略性以及不侵犯自由、相互尊重、多元包容、平實親切是星雲大師創制人間佛教戒律規範給出的有益啟示。
星雲模式人間佛教的實踐品格
星雲大師所推行的人間佛教，能夠被視為一種模式、一種宗派，表明它不僅具有獨特的內涵，而且具有開創性、前瞻性、啟發性，能夠鼓舞人心，影響社會，具足「正能量」。星雲模式人間佛教最重要的品格是實踐。任何一種理論的提出，歸根到底，要靠實踐的支撐，人間佛教是靠「做」出來的，而不是靠「說」出來的。星雲大師及其所開創的佛光山事業，生動詮釋了當代人間佛教的豐富內涵。星雲大師踐行人間佛教的信仰和韌性，是對大陸佛教最重要的啟示。
論星雲大師人間佛教生命倫理觀及其現實啟示
人間佛教是佛教現代化的重要標誌。而星雲大師的人間佛教生命倫理觀大致可從3 個維度展開。一是在生命觀上，其人間佛教在繼承傳統佛教的基礎上，以「緣起論」圓滿地回答了生命起源之謎；二是在生死觀上，其人間佛教並非厭惡生死，而是追求自我「涅槃」，教人解脫死生；三是在生活觀上，其人間佛教將傳統佛家「出家」遠離世俗、以隱居修行的生活觀念拉回現實的社會裡，強調「自利利他」、「普度眾生」的現實生活價值。深入討論其生命倫理觀能為處在社會主義轉型期的中國所遭遇的「道德滑坡」，中西價值融合背景下，多元價值難以抉擇，以及生命倫理中道德衝突與困境，帶來具有現實意義上的啟迪。
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
和正確的方向」。面對台灣佛化與神化之間的問題，大師除了建立正信佛教外，更包容民間信仰，指引出佛教的康莊大道。大師成功的現代化經驗與全球遍布弘法據點，可作為大陸經驗，「為大陸佛教的改革和發展，提供重大的啟示與參照」。 「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」西來大學執行董事依空法師以蘇東坡偈語說明，在佛光山卻不知道大師為弘法做這麼多。程恭讓以歷史的宏觀為經，以人間佛教為緯，引出大師的貢獻，而以「禪愧感恩大願心」與眾人共勉，期許僧信四眾一同為人間佛教弘揚而努力。 圖說：南京大學教授程恭讓在傳燈樓大會堂，以「星雲大師對佛教的十大貢獻」為題，發表其對大師從無到有，把佛教發揚.....
人間佛教回歸佛陀本懷 學術研討會暢談理論實踐
援愛護，尤其需要學界客觀的善意和建設性的研究，而歷次會議已經達成許多深度共識，大大推進了對星雲大師丶人間佛教及佛教的研究理解。 接著由賴永海教授以「把求的佛教變成給的佛教一星雲大師人間佛教給當代佛教的啟示」發表主題演講。他表示，一般人求財、求富、求壽，多數傳統寺院也以此滿足信眾的需求，但問題是可以求得到嗎？ 賴教授提到，佛教講業報輪迴，種善因得善果。「給」是一種修行。智者處處求之於己，愚者處處求之於人。星雲大師的人間佛教是禪宗進一步發展的階段，人間佛教及禪宗都是源於大乘佛教，利他濟世、布施，是最核心的思想，這才是佛教可以走的一條康莊大道。 圖說：賴永海教授主題演說。 人間社記者周雲攝 圖說：第.....
我見我思《星雲大師全集》 具體展現人間佛教
歷史沿革看人間佛教 身為星雲大師首席英語翻譯的妙光法師，以〈星雲大師《一筆字》的影響與傳播〉為題表示，大師的一筆字乍看之下，是非常簡單的話語，但背後的意涵如同寶盒，一層一層展開之後有許多不同層面，可以啟示人生、顯示人生，更能給人歡喜。看似簡單淺白的一筆字，其實充滿啟發性。 他指出，大師寫字最初是順應大眾要求，以書法與信眾結緣，且只要一有空檔，大師就寫字，後來因糖尿病導致視力模糊，因而在書寫時，一沾墨就要一揮而就，所以叫「一筆字」。一筆字的成就除了辦大學、建寺院、將中華文化帶向世界巡迴展、祝福及啟發世人，更透過「公益信託星雲大師教育基金」成立，推動社會「真善美」的各種活動。 「《全集》翻譯完成後.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
性，闡發契理、契機的教義，最佳詮釋了人間佛教「傳統為本，現代為用」，再現佛教對人心之淨化的緣由。 永本法師從學術考究，發掘佛陀度化眾生之精神。從教義探討有關「平等、融合、慈悲」等內涵，能對當代予以積極啟示。從「諸法實相」揭示人與自然一體，「六度」思想，賦予新的慈悲意涵。從而總結出：《法華經》為當代問題提供解決之道，營造尊重生命、愛護生態之氛圍，促進世界和平、心靈淨化與現世安樂。 永本法師說明天台宗依《法華經》而成立，天台智顗大師解釋《妙法蓮華經》經題的「妙」字，用了九十天。《法華玄義》說：「一切權實之法，開權顯實，妙不可言，故言妙法。」智者大師建立天台宗獨立的哲學體系，如：三諦圓融、五時八教、.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
實提供文獻上的印證。在現代社會逐漸面臨宗教邊緣化與碎片化的趨勢，星雲大師的人間佛教正開闢出一種能夠「以宗教倫理引導現代生活」的力量，不但展現人間佛教對現代文明的積極回應，也對未來宗教發展走向提供深遠的啟示。 李玉珍教授發表〈星雲大師的教育理念與僧團管理智慧〉，分析大師興辦教育的動機與方式、建設完整教育體制與相對應的教育機構、通過各種研習會與教界共享辦學方法等，皆表現大師對於扎實僧伽教育的重視，視之為培養一個理想菩薩僧團的基礎，幫助教團建立起以「集體創作，尊重包容」為共識之僧團管理文化。 何建明教授發表〈承前啟後、繼往開來──《星雲大師人間佛教傳燈錄》讀後〉，前半部以「承前啟後」論說這套書編撰和.....
從《阿含經》的智慧 認識人間佛教的思想根源
、平等，層面涵蓋家庭、社會與職業等等。所以，注重現法樂、後世樂與究竟樂，一直佛陀教法的核心主旨。 在課程總結中，呂教授指出，現代社會面臨心理、科技與環境三大危機，《阿含經》都可以為當代社會文明提供重要啟示與智慧。尤其，西方盛行的正念療法，其思想來自《大念處經》的啟發甚深。 課程最後，人間佛教研究院院長妙凡法師總結表示，學術研究能為信仰帶來新的高度，學術與信仰並非對立，而是相互證成。有學術的研究的根基，能使人間佛教既具思想深度，又能落實於現實人生，搭起學術與信仰橋梁乃是現代人間佛教弘揚者的重要使命。 【人間社 知桐 高雄大樹報導】 佛光山人間佛教研究院於1月15日至18日舉辦經典專題課程，邀請南.....
日本的「臨床宗教師」及對現代佛教教育的啟示
日本的臨床宗教師，是指在受災地區、醫療機構、福利設施等公共場所從事心靈救護的宗教教職人員。這一職業的出現，始於東日本大地震之後佛教界的救災活動。為培養能夠從事社會服務的教職人員，東北大學在2012 年設立了「實踐宗教學捐贈講座」，並取得了很好的效果。現在，龍谷大學、武藏野大學、愛知學院大學、高野山大學、種智院大學、上智大學、鶴見大學等大學也相繼開設了相關課程，培養臨床宗教師。日本臨床宗教師會還制定了「臨床宗教師倫理綱領」和「臨床宗教師倫理規約」，規範臨床宗教師的行為。日本臨床宗教師的出現給當代佛教教育帶來諸多啟示，包括佛教教育必須面向社會，回應社會的精神需求；佛教教育的內容必須隨著時代的進步而不斷更新；佛教的學術研究也須從純粹的「古典佛教研究」走向相容「應用佛教研究」。
