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光明寺英文佛學講座 在動盪中尋找幸福
些學童能「走出著火房子」的方法，是她必須要求自己，也要勉勵學校所有的老師，時時以謙虛和慈悲的同理心，陪伴孩子們的長大。 Rollins College大學生Dante Casto，獲得暑期獎學金將前往中國大陸進行研究。他的亞洲研究中特別專注在佛教，盛讚來自人間佛教研究院的法師的佛學講座見解深刻有洞察力，重新定義他對慈悲的看法。了解真正的慈悲是從對自己慈悲開始，好好地理解人類存在的本質與狀況(老、病、死)，才能專注當下，停止內心無止境的自耗。 甫自耶魯大學中文研究所畢業的古愛華(Edward Kuperman)即將前往敦煌進行研究，他以流利的中文分享講座後理解的兩大重點：一、佛法不只是一種高深理.....
「東方管理文化國際學術研討會」在香港中文大學盛大開幕
國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會郭昱秘書長向與會大眾介紹了該聯合會的緣起與願景，希望將儒學的核心理念融入到企業的管理實務之中，促進人類文明共同發展，並預祝會議圓滿。 北京大學經濟學院經濟史學系主任、中國經濟思想史學會會長周建波教授表示，本次研討會規模較往年更大，參會者來自七個國家地區，研討範圍橫跨佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教，以及儒、釋、道等視角，體現了廣泛的社會性和國際性，並鼓勵大家藉此會議深入瞭解香港本地社會和本土文化的發展。 香港中文大學EMBA(中文)項目主任劉民教授表示，現場匯聚了宗教和商學兩種不同領域的專家學者，共同尋求對話和交流，十分有意義。就從校名來看學校的定位，香港中文大學.....
從支謙《維摩經》「生死」譯語的使用與意義看其譯經對中國佛教生死智慧的形塑
死為天使—《阿含經》中的佛教死亡觀及其在中國的傳播
現代儒佛會通—以星雲大師為中心的討論
巴基斯坦人間佛教研究中心正式掛牌 犍陀羅文化創造佛教與伊斯蘭教和平對話
adeed、新馬泰印總住持覺誠法師、研究中心主任Dr. Ghani ur Rahman。以及緬甸、斯里蘭卡、尼泊爾、越南等國大使親自蒞臨祝賀。博物館館長、教授、考古學系院長、師生及美國、德國、義大利、中國、巴基斯坦等19個國家學者，佛光山法師代表等，近二百人一起參與盛會。 新馬泰印總住持覺誠法師發言：佛光山在真納大學成立「人間佛教研究中心」，適逢衛塞節慶典，實為意義深遠。未來，中心將從學術、考古、經典與戒律等方向與各界合作，從人間佛教視角發掘千年的佛教歷史文化軌跡。由衷感謝巴基斯坦政府完善保存著名的犍陀羅佛教遺址，期盼中心未來能還原歷史，讓全世界看見巴基斯坦最燦爛的文化亮點。 巴基斯坦國家遺產.....
【佛學系列講座】中國本覺思想的兩種生命實踐模型
劃｜ 張源之_ROCANA 東方文教學會代表理事 第一講｜ 《大乘起信論》本覺思想之爭 ⏱️ 7月11日(六) 19:00-21:00 🌐 騰訊會議：303-878-435 第二講｜ 「一體貫通型」中國本覺思想的生命實踐模型之一 ⏱️ 7月25日(六) 19:00-21:00 🌐 騰訊會議：117-541-437 第三講｜ 「統攝規範型」中國本覺思想的生命實踐模型之二 ⏱️ 8月8日(六) 19:00-21:00 🌐 騰訊會議：705-494-572 ⚘ 主講人簡介 ⚘ 👤陳陶（CHEN TAO）博士，為當代漢傳佛教優秀青年學者，現任佛光山人間佛教研究院博士後研究員，派駐鑑真圖書館，從.....
人間佛教：多元佛教與佛教的人本主義——以佛耶比較為背景
佛教具有多元的向度，這是佛教的特色之一。佛教在其信仰對象、經典（或教法）和修行法門上，都有多元性的表現。造成佛教多元取向的根本原因，在於佛教的「人本主義」宗教觀。佛教「人本主義」的宗教觀表現在佛對不同的人說不同的法，完全「以人為本」，此所謂「觀機設教，對症發藥」。佛教「人本主義」的宗教觀，最終造成了佛法內部「人本主義」的多元結構模式。在這種多元結構模式中，佛法與佛法之間既有並列關係，也有等差關係；而等差關係中又有「好―最好」等差關係、「方便―究竟」等差關係和「權―實」等差關係這三種。不過佛教的多元並沒有造成其內部的對抗和分裂，反而在多元的基礎上獲得了高度的和諧和統一，這就是法藏所說的佛法既是「一音」又是「圓音」。
主題演說之二：人間佛教就是佛陀之教 ――星雲大師人間佛教理論與實踐的偉大意義
人間佛教是當前世界佛教發展的基本趨向，並成為古老的佛教勃發生機的重要源頭活水。當代的人間佛教淵源於唐宋以來中國佛教的人生化、人間化過程之中，而近代以來的人間佛教，則始倡於太虛大師，而由星雲大師和佛光山真正付諸於實踐。星雲大師和佛光山推動的人間佛教實踐，至今已有四、五十年的時間。在繼往開來的重要時刻，總結過去，探討未來，對於人間佛教的推展乃至整個世界佛教的未來發展都具有重要意義。
人間佛教的女性觀——以星雲大師為主的考察
就理論與制度兩層面比較之，很顯然地可以看出：星雲大師佛教女性觀的特色與重點，大致上落在具體制度的實踐上。其理論見解多從人情事理角度著眼，較為感性動人。然此亦 為其「人間佛教」之特色，以不重理論，以重生活化、人間化為其宗旨，反而彰顯佛光山在叢林制度與組織方面的嚴密與健全。 星雲大師的佛教女性觀，不論在佛教思想史上，或者中國婦女運動史上，乃至當代宗教發展上，實居於承先啟後的歷史關鍵性地位。
