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第十屆人間佛教座談會 人間佛教與未來時代
蘭、新加坡、菲律賓、馬來西亞、日本及兩岸三地近50位學者專家發表論文，從多元視角探討佛教如何契合當代社會人心的需要，面對未來時代的挑戰。 星雲大師曾說過，「佛教不只講過去，更重視現在與未來。」面對後疫情時代與人工智能世代，人間佛教如何以八萬四千法門的智慧與時俱進，引領現代人在瞬息萬變的時代洪流中淨化內心，是這個世代急切需要面對及解決的問題。 座談會共分六場議程，分別以中、英文場次帶領大眾逐一探究星雲大師的人間佛教思想、佛教與心理療癒的對話與合作、人間佛教與人工智慧的應用等等議題，歡迎有志深入人間佛教思想者報名成為觀察員，透過學術的視角深度理解佛教的現代應用智慧。 活動名稱：第十屆人間佛教座談會.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
成熟的人格，完成「心的管理」的高級修煉。 「菩薩利人的管理精神」與「順應人性的管理風格」是「心本管理」的實踐之道。「心本管理」並非要管理者做個濫好人，而是將智慧與慈悲結合，將管理智能與佛法智慧結合，在情、理、法上拿捏到最適的分寸。 黃老師分析人間佛教領導學有五項特色：「最高領導，以心帶人」、「被領導學，僕人精神」、「提供願景，集體創作」、「人性領導，尊重包容」、「德行領導，正身治人。」這是依大乘佛法精神與實踐提出的人間佛教式的道德領導模式。 黃老師提出「彌陀管理」是星雲大師管理思想特別之處。「彌陀管理」要求管理者思惟彌陀淨土的秩序運作原理，提升自身與部屬的智慧、德行與能力，合力營造全員高度投入.....
人間佛教的管理心法
佛教自釋迦牟尼佛創教以來，就有一套獨特的管理學，佛陀所建立的僧團也有健全的組織和完整的制度。因而，佛門自古以來的管理是以自我發心、自我約束、自我覺察為原則，管理目的是為了使僧團能和合發展，俾令正法得以久住。佛教組織管理的核心價值在此，是佛教徒共同接受的主流價值觀。自我身心管理是佛教管理的首要準則，心正則身正，身正則能讓佛教團體走向健全之路，和合發展而使正法久住。星雲大師強調：「管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。」 靈活巧妙在於「心」，從「心」下手才能獲證正報莊嚴；進行環境管理而攝受依報莊嚴。在宗教上，則以自我內心的管理為主，以外在人事的管理為輔。這是必然要求，使有情世間的正報與器世間的依報，得以依正融通，事理無礙。
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
論與實踐相輔相成的典範。 李利安教授則提到，《星雲大師人間佛教傳燈錄》由弟子於大師圓寂後自發編撰，這種主動的編纂行動是一種自覺性的傳承，呼應佛陀入滅後弟子們在靈鷲山下結集經藏的歷史場景，體現深厚的師徒情誼與傳法精神。他表示，此書內容精準，凝聚力強，體現了人間佛教思想的核心力量。 涂豔秋教授分享她對人間佛教的體悟。她從星雲大師的文章〈我對人間佛教的體認〉中深刻理解到，人間佛教的實踐核心，不在於追求速成的「成佛」或「了生脫死」，而是腳踏實地落實於人間，行走菩薩道。星雲大師將「四聖諦」解釋為「四弘誓願」的發願根本，讓科學理性的佛法成為悲願實踐的起點。她認為，這種菩薩乘思想兼顧修行次第與對社會脈動的積.....
人間佛教與當代社會十堂課
線上會議 人間佛教與當代社會十堂課 「人間佛教與當代社會十堂課」第三堂課來了！5/1主題「無情有性與AI時代」，邀請您線上共學，歡迎分享！ Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID: 899 3699 0838 密碼: 123456 「人間佛教與當代社會十堂課」第三堂課來了！5/1主題「無情有性與AI時代」，邀請您線上共學，歡迎分享！ Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID: 899 3699 0838 密碼: 123456 佛光.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》 弘揚佛教十大貢獻照耀人間
書得到指引，更親近人間佛教，也體現大師的智慧和慈悲。 發布會中並敦聘黃承國為中華傳統宗教總會副總會長，由心保和尚頒發聘書。 叢林學院的學生以嘹亮的音聲唱頌〈星雲詩〉、〈佛光山之歌〉等，音韻曲曲動人、真情流露，道盡了對大師無限的思念。 心保和尚並作《星雲大師人間佛教傳燈錄》專題講演，勉大眾於生活中體現「人間佛教」，在與人的應對及互動中學習修行，才能圓滿一生。 《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布並於10、11日舉行新書座談會，邀集香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠、政治大學宗教研究所所長李玉珍、北京大學宗教文化研究院院長李四龍、西北大學佛教研究所所長李利安等多名專家學者，共同研討人間佛教的精神.....
佛教信仰的基本體系及其人間性支撐—兼論星雲大師佛教信仰的基本特徵
佛教是一種文化，其內核是一種信仰。作為文化，佛教有其哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等方面的豐富內容。作為一種信仰，而且不是一般的哲學信仰、政治信仰或科學信仰，而是一種宗教信仰，佛教有其獨特情感依託與精神訴求，形成一種具有神聖意義的信仰體系。
動，並可於院區借閱本院圖書。 （三）申請訪問期限至少一週，最多六個月，如有特殊需要，得申請延長。 （四）如需採訪佛光山法師及員義工，受訪者須填寫「田調採訪許可證」〔附件四〕。 （五）本院視情況為訪問學人（員）安排一場學術講演或專題課程。 （六）訪問結束時，請將研究內容以電子檔送繳本院備查。將來於學術會議正式發表 和出版時，應註明本院對此次研究工作之協助，並以電子檔送繳本院備查。 八、其他 （一）歡迎投稿本院學術會議和《人間佛教學報．藝文》，徵稿訊息請見本院官網： http://www.fgsihb.org （二）非台籍人士者，申請前請先參考「移民署—各類人.....
人間佛教的傳播
今天我們要探討的是人間佛教的傳播，我想從歷史的角度探討過去幾世紀以來，佛教的弘傳情況。根據佛教歷史記載，佛教首次自印度外傳至斯里蘭卡的時間，可以追溯到佛陀在世，約公元前五世紀之時。到了公元十三世紀，佛教在歐亞大陸東南部廣大地傳播，我個人稱其為「大佛教環線」。
人間佛教的生命終極關懷
星雲大師說：有佛法就有辦法！如今面對嚴重高齡化的當代社會，我們如何應用佛法在現實生活當中的生命終極關懷，亦即如何協助絕症末期病人及家屬，不但能夠坦然面對生死情境，而且能夠知所取捨，實質地讓臨終病人身無病苦、心無罣礙、如願往生，這是人間佛教的當代必修課題。以下舉一個癌末病人的臨終關懷及輔導實例，藉以說明佛法對於生命終極關懷的現代應用。
