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燈續人間，法入塵寰 ―《星雲大師人間佛教傳燈錄》評析
星雲大師圓寂之後，如何對其龐大的思想遺產進行有系統的梳理，成為當代佛教思想界與文化研究者共同面臨的課題。《星雲大師人間佛教傳燈錄》一書的問世，正是在這一歷史與思想交匯點上嘗試。 這是一部在星雲大師圓寂之後，由佛光山體系主導編纂、系統整理其人間佛教思想的大型綱要性文本。其名稱雖承襲傳統「傳燈錄」之格式，卻不以宗門法脈為中心，而是以「人間佛教十大貢獻」為綱目，重新組織大師生前的豐功偉業，構成一種既具思想性又具宣傳、教育功能的經典文本。本書體現出佛光山在思想現代化、組織制度化與文化全球化三方面的戰略考量，也反映了人間佛教從實踐經驗走向理論梳理過程中的結構轉型。在當前全球佛教轉 型為「公共宗教」與「文化資源」的大背景下，該書既是對星雲大師思想遺產的保存與展示，為近現代漢傳佛教文化史研究，特別是台灣以及東亞佛教現代化的理解提供了豐富素材，也是未來學術界深入理解人間佛教思想譜系與實踐形態的一個重要入口。
人間佛教的生死哲學—取徑天台教觀的詮釋
星雲大師的「生權」觀念與人間佛教理論的最新拓展
《星雲大師人間佛教傳燈錄》英文版推介禮 推動人間佛教思想進入國際學術語境
雲大師行狀影片」，並介紹《星雲大師人間佛教傳燈錄》出版緣起。自2023年大師圓寂，佛光弟子為系統呈現大師的思想精髓與人間佛教的理論與實踐內涵，在長老慈惠法師指導下，禮請上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心主任程恭讓教授協助，帶領佛光弟子編纂《星雲大師人間佛教傳燈錄》。 本書全方位展現星雲大師人間佛教發展的十大貢獻，包含：人間佛教的理論體系、佛光山四大宗旨的實踐、僧團建設、信眾組織、佛教文化知識與信仰的整合、佛教現代化、佛教國際化、兩岸佛教與文化交流、臺灣佛教的出路和方向，以及現代生活的修行方法等，建立一套菩薩行的弘法與修學體系。 開幕式上，南天大學校長 Alistair Noble 教授致歡迎.....
《法華經》「法師」理念暨星雲大師人間佛教僧信平等思想
〔紀念星雲大師百歲誕辰人間佛教學術研討會〕實體觀察員開放報名
向世界、回應時代、開創未來，提出新的研究觀點。 ⚘ 會議時間｜2026/8/21－8/23（五－日） ⚘ 會議地點｜高雄佛光山寺 ⚘ 主辦單位｜佛光山人間佛教研究院 ⚘ 協辦單位｜ 佛光大學佛教研究中心 南華大學星雲學研究中心 香港中文大學人間佛教研究中心 南天大學人間佛教中心 西來大學人間佛教研究中心 菲律賓人間佛教研究中心 馬來亞大學人間佛教研究中心 香港恒生大學人間佛教應用研習中心 真納大學人間佛教研究中心 上海大學佛教思想史與人間佛教研究中心 華東師範大學宗教與社會研究中心 佛光大學星雲大師數位人文研究發展中心 日本佛光山人間佛教研究中心 多倫多大學人間佛教.....
公共性對現代佛教制度建構的影響—以佛光山為例
公共性作為現代社會的重要特徵，對現代佛教制度的建構具有重要意義。現代國家制度的建設對普羅大眾訴求的關注及對公共權力的要求不斷加強，因此，在宗教神聖性基礎上建立政權的合法性被瓦解後，宗教的公共性已然成為其影響社會建構的重要因素。也就是說，宗教要想更好地實現現代化轉型，對其公共性的挖掘將成為宗教與現代社會良好互動的契合點。在中國傳統社會，佛教僧團作為區別於血緣家族的生活共同體，體現了其固有的公共特性。公共性在佛教現代制度改革中分別表現為，佛教從內部進行革新以回應時代的質疑以及佛教與其他宗教共存的問題。具體的制度構建則可以從僧團和宗教空間兩個中心展開。佛光山是現代佛教制度改革的成功案例，星雲大師從開山一開始就意識到了佛教的發展必須與現代化社會的發展相互適應，從其弘法理念到制度細節無不體現了公共性的特徵，不僅促進了佛教的現代化轉型，有益於佛法的弘揚和發展，而且對公共事務的積極參與，促進了社會的和諧穩定，值得借鑑。
佛教生態文化與唐代文學
唐代是中國園林發展的鼎盛時期，寺觀園林也盛極一時，據《兩京城坊考》載，僅長安城中就有佛寺81所。長安城外，佛寺主要集中在終南山區，終南山在唐代前期就佛寺數量來講，是全國最多的，後期有所減少，「以安史之亂為界，唐代前期名山寺院最多的要數終南山，共有21所，居全國之首，唐代後期則銳減至7 所」。這些佛寺大多數都具有良好的生態狀況，從現存可稽的唐代文學作品中可以窺見當時佛寺園林的基本風貌。
古代犍陀羅藝術
地藏信仰的現代詮釋
