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「東方管理文化國際學術研討會」主題演講(一)：探討佛館與社群共榮新價值
同的對象通過對藝術與文化活動的需求與愛好，都能夠因此走進佛教場域、感受佛法。 第五、佛館加強與社群互動的幾點思考 （一）提升周邊交通運輸品質，滿足更多社群的需求；（二）建置綠色博物館、智慧交通，運用新科技來提升社群服務的深度和廣度；（三）聽取不同群體的訴求，主動回應社會關切，落實「以人為本」的精神，一改傳統「以物件為中心」的博物館型態。 回顧整場演講，如常法師剖析佛陀紀念館如何透過文化、教育與社會參與，實現與在地、偏鄉、宗教及多元社群的共生共榮，未來將持續以開放、創新與包容的精神，深化社群連結，賦予博物館的時代意義，成為推動社會正向成長的重要力量。 主持人陳劍鍠教授總結指出，佛館作為非政府組織.....
建造我們的三好校園
當代漢傳佛教中菩薩戒與毗奈耶的相容性——兩岸比較研究（上）
菩薩思想自中世紀以來就穩步發展，成為漢傳大乘佛教的主要特徵。承襲大乘佛教傳統的比丘和比丘尼在三壇大戒戒會中也會受持菩薩戒；換言之，兼受菩薩戒與比丘／比丘尼戒兩種律儀，是大乘佛教出家僧人的顯著特徵。這一情況延伸出值得探討的議題：在台灣和中國大陸當前的社會文化背景下，中國僧侶對於菩薩戒的認知、理念及其相關實踐為何？雖然這兩個地區根源於相同的漢傳佛教傳統，修行、實踐方式等仍有些許不同。再者，這項長期、跨兩岸的比較研究，也揭示佛教戒律與菩薩思想之間潛在的矛盾與衝突。
佛教海線絲路研究 中文場講座線上共讀
之路的展覽背景及意義，由四位策展人，總策展人館長如常法師特別邀請佛學權威美國加州柏克萊大學分校終身榮譽教授蘭卡斯特教授、香港城市大學邵志飛教授，還有來自瑞士的莎拉肯德丁教授，跨界合作共同策畫，以嶄新的科技重現了海上絲路，及佛教水陸傳播的歷史文化進程。 此次透過兩年的努力特別將《佛教海線絲綢之路》的研究編輯成冊，今天講座邀請了總策展人佛陀紀念館館長如常法師，與現任國立中山大學外文系特聘教授黃心雅，這一次他更為《佛教海線絲綢之路》這本書作審定。 講座中首先透過人間衛視所製作的影片呈現了整個海線絲路展覽的特色。接著，如常法師說明蘭卡斯特教授出書的因緣，因為有這文本才有展覽呈現，「如何轉化」文本為展覽.....
佛光大辭典英譯線上培訓 人工智能翻譯更上層樓
，乃至透過數位平台的優勢而有所延伸。例如在數位化版本中，附上相關《大正藏》經號及站內辭條連結等多項功能，增加大辭典的學術價值，並易於使用。 蘭卡斯特教授在總結時表示，此次培訓看見每位翻譯人員在使用現代科技時會先思考，彼此之間的溝通良好，實在樂見大家的進步。教授也感謝《佛光大辭典》英譯計畫對時下人工智能工具保持開放態度，將佛教翻譯事業推上另一個里程碑。妙光法師在培訓總結時讚嘆，經過八年培訓的翻譯人員，翻譯品質皆逐漸提昇，並鼓勵大家繼續努力、互助互勉，期望今年共同完成英譯初稿。 財團法人佛光山人間佛教研究院於2月18日舉辦第九次 「《佛光大辭典》翻譯人才培訓」，禮請美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教.....
人間佛教研討會線上會議開幕 建設慈悲的未來和淨土
慈悲的未來」（Compassionate Futures）為題，分析了人口老化、環境汙染、Covid-19疫情等全球議題，其中以「人工智能AI」最為令人擔心，並呼籲與會者共同思考，如何以慈悲為基礎，讓科技與社會發展共榮共生。 「星雲大師推廣的人間佛教理念，與當今社會是息息相關。」蘭卡斯特教授讚歎星雲大師對全球未來與各項挑戰具有很深廣的遠見，並進一步指出，星雲大師的人間佛教理念正是應對這些全球挑戰的具體實踐，具有跨時代的深遠意義。同時呼籲，全球面對的各項問題是需要大家共同一起承擔、思考和解決，而「慈悲」是其中有效和具體解決問題的方法。 此次研討會為期兩天，分11月9日及10日兩天在線進行，共計4.....
後人類時代的佛教轉型—人工智慧交互下的人間佛教
本研究基於人間佛教「後世俗」之特質，探究作為彰顯「後世俗」之重要路徑的人工智能，及建立於其上的「後人類」理念與人間佛教的相適性。一方面通過列舉佛教運用人工智能技術的案例，論證人工智能在工具性層面有利佛法弘傳，促進人間佛教科技現代化轉型。另一方面通過將星雲大師「同體共生」、「生死一如」等理念與「後人類」身體觀及生死觀進行對比，指出人間佛教法理與「後人類」倫理共同指向超越生死差異性、達至萬物同體和諧存世之境，而星雲大師「無情眾生有性」論更為「人工智能可否成佛」問題提供理論借鑑。以期從技術與倫理兩個維度，探索人間佛教與人工智能交互之中的相合關係，進而豐富佛教科技轉型的理論土壤。在肯定二者相合的基礎上，也指出人工智能理論極端化下可能造成新的身心對立，並與人間佛教身心一如修証體驗產生齟齬。故而人間佛教也須與人工智能倫理保持距 離，當物理功能主義消解人的主體性時，以佛法的人間性光輝拯救人本主義危機。
當代漢傳佛教中菩薩戒與毗奈耶的相容性——兩岸比較研究（下）
菩薩思想自中世紀以來就穩步發展，成為漢傳大乘佛教的主要特徵。承襲大乘佛教傳統的比丘和比丘尼在三壇大戒戒會中也會受持菩薩戒；換言之，兼受菩薩戒與比丘／比丘尼戒兩種律儀，是大乘佛教出家僧人的顯著特徵。這一情況延伸出值得探討的議題：在台灣和中國大陸當前的社會文化背景下，中國僧侶對於菩薩戒的認知、理念及其相關實踐為何？雖然這兩個地區根源於相同的漢傳佛教傳統，修行、實踐方式等仍有些許不同。再者，這項長期、跨兩岸的比較研究，也揭示佛教戒律與菩薩思想之間潛在的矛盾與衝突。
科技不是生命
