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「佛教傳播與語言變化——第14屆漢文佛典語言學」國際學術研討會
變化的軌跡，描寫變化的過程，探求變化的原因，總結變化與發展的規律，這是歷史語言學的核心任務。導致語言變化的原因很複雜。在已知的當中，語言接觸最為重要。造成不同語言間接觸的渠道和方式很多，宗教的跨語言跨文化傳播又是其中不能忽視的一種。大規模的宗教傳播，通常要依靠經典的翻譯。經典的翻譯，不論是口頭的還是書面的，本身就是一種語言接觸。任何翻譯作品的語言都不可避免地要受到源頭語的影響。這一點在通常是外來傳教者將熟悉的源頭語翻譯為不熟悉的目的語的宗教經典的翻譯中表現更為突出。因此，宗教經典的翻譯文本通常會含有超乎尋常的大量原典語言成分。這些成分又成為造成宗教經典神聖性的重要因素。經典的誦習無疑會對信眾產.....
「望海明珠 信仰與生活的同城相約」線上講座16、17日中英首播
日，特舉辦中文、英文各一場，在線上透過中外學者對話探討、闡述分享，將為大家解開這海上絲路的謎題。 這一場人類史上的奇異之旅，經歷了二千多年的傳播形成的「大圓環」的絲綢之路，涵蓋了東亞政治、經濟、宗教、文化的發展。從「佛教海線絲綢之路－新媒體藝術特展」、佛學泰斗柏克萊大學終身榮譽教授蘭卡斯特先生累積40多年，首本研究著作《佛教海線絲綢之路》中英文專書，詮釋「佛教大圓環」，此研究勘查7個國家，8個物質文化遺產，逾百個佛教遺址。逾百人的研究團隊，最多元的考察視角，包括考古學家、博物館工作者、基因分析家、冶金分析家、藝術史學家等。融貫南北傳佛教型態，呈現「海上佛教地圖」路線上的佛教文化遺址與文物。 聯.....
建寺，他在全球建立三百間寺院，淨化千百萬信眾的心 靈；安僧辦道，他培育一千三百多名出家弟子，為續佛慧命奠定堅 實的基礎；他創辦學校，從幼兒園、中小學到五所大學，為無數學 子提供優質的教育；他致力文化出版，倡導藝文化心；他創辦佛光 會，在全球五大洲成立二千多個協會，團結信眾的力量，將佛陀的 編輯序 編輯序──以師心為己心 以師志為己志 17 慈悲傳播至世界各地；他養老育幼，從育幼院到佛光精舍、仁愛之 家等，為社會的老幼弱勢提供溫暖的庇護，乃至急難救助，給予及 時的幫助；每一件弘法善舉的成就，都是大師全付身心的供養。他 以數十年的光陰，成就「佛光普照三千界，法水長流五大洲」.....
無聲唱出百年病――民國佛教與青年星雲 (1939-1949) 的「人間僧伽教育」觀
《無聲息的歌唱》一書是青年星雲來台後所集結的第一本書，其撰寫時間約在1950 年冬。該書透過佛教法物、非法物等，點出佛教弊病。因「物語」所揭櫫佛教現象，距其來台不過一年，故無疑絕大部分佛門事態，當是其在大陸時期的見聞。而文中透過「物語」所傳達的佛教沉痾，不僅是近現代中國佛教所欲改革的內容，更重要的是成為吹響人間佛教的號角。本文欲藉此書探討青年星雲的改革理念，以及其人間佛教藍圖的僧伽教育觀。
抗戰勝利後青年星雲佛教改革的萌芽（1945-1948）
一九四九年春，星雲大師來台，輾轉於各地，當時遠在東台灣的宜蘭雷音寺，雖然早在一九五二年五月十六日成立「週六念佛會」，但是，乏人領導，前來弘法的緇素總是來來去去。雷音寺渴求常住弘法僧眾不可得，最終於一九五三年春後，寺方護法李決和與林松年二人到中佛會求助，獲青年星雲的首肯。 青年星雲從一九五三常駐宜蘭雷音寺，至一九六二年南下高雄開創壽山寺，以整整十年的時間，奠定了佛光山人間佛教事業的藍圖。然而，青年星雲佛教改革的思想萌芽甚早，非自來台而始。 本文以抗戰勝利初期，青年星雲一篇罕為人知的文章〈回憶比現實美麗—略談勝利後京滬一帶的佛教〉，來探討其佛教改革思想。此文青年星雲以「星子」為筆名，談論抗戰勝利後京滬佛教的改革情況，而這也正是他日後改革佛教的萌生之濫觴。
