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極性之網中的「宗教人」—星雲大師人間佛教的宗教多元思想闡釋
星雲大師宣導踐行人間佛教，致力於宗教融和，希冀以宗教的力量實現世界和平。本文在全球宗教多元主義的視角下挖掘星雲大師的宗教多元理論，將之與全球視野中的宗教多元論者之闡發進行比較與融合，基本呈現了星雲大師宗教多元思想之形態。面對當今世界的多元宗教現實，星雲大師從個體的人出發，以「基本良善」作為人間佛教的倫理性格，人本特質貫穿其宗教多元思想之始終。面對宗教間關係時，「星雲大師宗教多元思想」在佛教內部，可突破判教的桎梏，以佛陀本懷統攝諸宗派；在佛教外部，可突破等級化的差異判釋，以「本尊」為精神依歸，平等客觀地看待他宗，以「同體共生」為希冀。最後，「歡喜」作為星雲大師的宗教多元主義思想的最終指歸。
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
，展現超越地域與國界的集體創作精神。 《佛法真義6》是整套系列最後一部，用現代的詞語釐清信仰的本質，以及各種佛教行事與活動的真正意涵，例如，〈討債〉、〈信仰與恐怖〉闡明信仰的本質，強調佛教必須要有人間性格，不能只從消極面看待黃金、夫妻、兒女等議題；〈和尚〉、〈三寶節〉、〈教旗的意涵〉、〈六齋日〉、〈八關齋戒〉、〈短期出家〉、〈短期出家的真義〉等篇章，則讓佛教徒建立正知正見的信仰和宗教體驗。 此外，本冊還深入探討宗教與政治和法律的關係，並也透過教革樹立佛教在現代社會中的積極角色。例如，〈僧制改革〉、〈以清規代替戒律〉、〈課誦的改良〉、〈耶輸免難消災障〉、〈寺院興學〉從與時俱進的角度，討論各種改革.....
星雲大師與佛光山佛教之我見
星雲大師是台灣佛光山的開山、闡教、創宗大師。他一生闡揚人間佛教，踐行人間佛教，推展人間佛教，成就輝煌，影響巨大，舉世矚目。大師曾以人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性和普濟性來闡釋台灣佛光山倡導人間佛教﹂的教化品格，這同樣並且應該成為佛光山的內在性格。
人間佛教教育之發展――以印順導師與星雲大師為例
從佛陀開始於鹿野苑說法，佛法教育始具雛形；佛教傳入中土，中國佛教的叢林式教育逐漸成形。流傳至今，隨著時代轉變，佛法教育的方式也必須契應世間的潮流，以達弘法之效。當代最受矚目的便是「人間佛教」的傳揚與開展，而目前在兩岸之間可謂人間佛教最具代表性的即是「印順導師」及「星雲大師」；故本文欲探討兩者在佛教思想上的傳承與發展，以及對於人間佛教理念的倡導、佛教教育的落實，並提出兩者弘化性格的共性與殊性，文末則高度肯定兩者所發揮最具影響力的教育貢獻！
星雲大師對人間佛教性格的詮釋及建立人間淨土之思想
星雲大師的「人間佛教」性格與諸家大德有鮮明差異，因此，本文的問題意識在於深思星雲大師的「人間佛教性格」以及他推動「人間淨土」的理念二者之間的密切關係。從對星雲大師關於「人間佛教」應有的性格的思想及佛光山具有的「人間性格」的考察為引介，接續探討星雲大師提倡的「人間佛教」之內涵，及建立「人間淨土」之要旨，作者分別給予細緻的爬梳說明，最後比較「佛光淨土」與「人間淨土」之內涵及其異同。
人間佛教的「人間性」與經典詮釋之間
我曾經在數年前所發表的〈批判、圓融、會通―論人間佛教的「人間性」與「現代性」〉一文中，提出相對於「現化性」的「人間性」概念，但同時也區別「人間性」這個概念有同亦有異於啟蒙運動的「人文」（humanity；也可譯為人性）之處，最後我界定人間佛教的性格為一「批判性的人文主義」。
第九屆人間佛教青年學術研討會 佛光祖庭宜興大覺寺開幕
棟樑和未來，是傳統的繼承者和未來的開創者。大師在建設大覺寺時就曾提及，大覺寺不僅是一間寺廟，同時也承載了教化的功能，因此大覺寺有獨特的建築風格。妙士法師希望青年學者能在大覺寺的空間中發掘大師的人間佛教性格以及他對人間佛教的實踐，並鼓勵參加青年學術研討會的同學，能夠在佛光祖庭放鬆心情，寫好論文。 由星雲文化教育公益基金會、佛光山人間佛教研究院主辦，鑑真圖書館協辦，西北大學佛教研究所擔任學術協作的2024年度(第九屆)人間佛教青年學術研討會，11月15日於江蘇宜興佛光祖庭大覺寺開幕。.....
星雲大師推動人間佛教藝文化──以散文《往事百語》為例
人間的佛陀，他所開顯的人間佛教，具有人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性以及普濟性等，星雲大師不但繼往進而開來，注入新的元素：「我一生的心願是弘揚人間佛教，期盼我的人間性格、大眾性格、文化性格、教育性格、國際性格、慈善性格、菩薩性格、融和性格、喜悅性格、包容性格，皆隨著徒眾弘法的腳步，傳播到世界各地。」其中，文化性格可謂星雲大師詮釋人間佛教思想的獨特。 星雲大師取大乘入世的精神，秉承佛陀「示教利喜」的本懷，創造性的提出「佛法為體，世學為用」，將佛法與世學巧妙揉合，以「先以欲勾牽，後令入佛智」的方便說法，勸化大眾普度人間；以文化承載佛學，以文學宣傳佛法則是大師諸多方便說法中，獨樹一幟。 《往事百語》一書，是作者在生命實踐的歷程中，遭遇到諸多命題時，援引佛法的藥石，獲得哪一種「藥方是最相應的」的體悟，所謂「三折肱成良醫」。「一句話」，是大師凝煉出的法語甘露，內容不只具備優美散文的書寫，更是一部解決人間煩惱的百科全書。
從《往事百語》探究星雲大師的人間佛教性格
本文擇佛光山開山祖師星雲大師著作《往事百語》為材料，以文本分析、歸納及因果與三聚淨戒的結構分析方法，探索星雲大師對人間佛教性格的闡述。藉此說明立基於佛教原始教義的人間性格在宗教社會學及組織領導學的意義，並解釋佛光山何以發展出如此兼容廣大的國際人間佛教組織。研究成果將性格區分為三個層次，包括根本因地（大我弘法）、行佛的三聚淨戒、成就果界（無我自在），三聚淨界層次分內在及外顯性格，依攝善法、攝律儀、攝眾生分別為：慈悲喜捨／歡喜承擔、堅毅反省／勇敢革新、恆順眾生／普濟利他。行佛層次的性格是實踐佛教符合現代化與生活化的善巧方便，根本因地及成就果界則是展現佛教修行的境界。
第二章 人間佛教性格與建立人間淨土
