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（主要學者是 Fritz Schütze 與 Gerhard Riemann）。 該傳統認為，分析團體的任務是要運用各種觀點分析資料，認為 分析過程中加入各種不同的觀點，能提升研究結果的品質。其次 是心理學家 Alfred Lorenzer 和社會學家 Ulrich Oevermann 的論 戰。前者認為團體分析即是運用團體的主觀性對資料進行分析， 分析的材料對於成員所造成的主體性反應，也屬於分析資料的一 部分，必須進行分析。後者則反對前者對團體主觀性的重視，認 為客觀性才是團體分析所應追求的目標，並且強調分析不應追求 大量的觀點，而是追求即便是由不同背景成員所組成的團體，都 能依據分析原則而.....
傳心的匙鑰
總論八識
佛教是個講「心法」的宗教，我們從浩瀚的佛教典籍中可以發現，有相當多的經典內容是在談心的問題。這其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈，且唯識的主張與實際生活多所相應，完全掌握了人類的心理狀態，因此，「唯識學」可以說是佛教的心理學。「八識」則是唯識學的基礎，唯識學是在「八識」的基礎上，建構出一套人類心理活動的分析體系。因此，了解八識的原理，就能明白自我及他人的七情六欲、善惡心念的現行。我們以唯識為老師，對心理活動有了深刻的認識、了解，面對人事的變化，心境就能保持「木人看花鳥」的平靜，並且對他人的瞋怨毀害，也可多一分包容的心。
「身」與「心」的結合―星雲大師體育弘法
體育運動不僅可以強健體魄，還可以強韌心性。星雲大師獨具慧眼，把佛法和體育結合起來，把運動場化身為弘法利生的道場。實驗一，以運動員心理建設系統為依據，為佛光球隊建立「術道兼修」的心理訓練目標。結合佛光特色心理服務進行實驗干預，包括法師開示和靜坐。最後通過自我監控及回饋評價佛光特色心理訓練效果。運動心理學不僅包括競技體育，還包括大眾健身。實驗二，主要探討佛光啦啦隊鍛鍊的心理效應，對光中幸福啦啦隊的26 名隊員進行4 次實驗干預，最後進行實驗前後《自測心理健康評定量表》回顧自評。本研究發現，佛光特色的心理訓練是「身」與「心」的結合，「術」與「道」的兼修；星雲大師體育弘法通過耳濡目染，薰習三好，以球會友，傳播佛法。星雲大師體育弘法推動全民健身，落實信仰傳承，開闢修行法門，共建五和社會。
研究員-陳登翔 Teng-Hsiang Chen
洲弘法史》2024/02~2026/02 專書寫作計畫主持人 陳登翔 Teng-Hsiang Chen 專長領域：跨國宗教與海外華人社群、傳播科技與人際信任、質性研究方法 可教授課程：宗教社會學、社會心理學、質性研究、社會學理論 【期刊論文】 陳登翔 Teng-Hsiang Chen (2024)：團體分析做為質性資料分析的基礎：客觀詮釋學及其序列分析原則 (Group Analysis as the Foundation for Qualitative Research: Objectivist Hermeneutics and Sequence Analysis Principles)。《.....
從「唯識」觀照迷惘的心
佛教是個講「心法」的宗教，其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈。「唯識」的主張與實際生活多所相應，完全掌握了人類的心理狀態，可謂「佛教的心理學」。
提醒幸福
榮譽教授-陳兵
四川大學佛教文化研究中心主任 中國佛教文化研究所特邀研究員 四川省文史館館員 成都市第12屆政協常委 慧恩書院院長 陳兵 佛教思想 佛教禪定學 佛教心理學 中國近現代佛教 道教煉養學 宋元明清道教 《新編佛教詞典》(1994，中國世界語出版社) 《生與死》(1998，內蒙古人民出版社) 《佛陀的智慧》(2006，上海古籍出版社) 《佛教心理學》(2007，佛光文化) 《佛教禪學與東方文明》(2008，中國時代經濟出版社) 《佛教生死學》(2012，中央編輯出版社) 四川大學道教與宗教文化研究所教授 中國社會科學院研究生院宗教系.....
